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X34n0639_p0930a03║   　　No. 639
X34n0639_p0930a04║   法華經玄贊釋
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X34n0639_p0930a06║   □□□□□□□□□□□□□□□□□則 言。餘
X34n0639_p0930a07║   所誘無知。猶豫他令入 。道因聲故起。是名真佛教。復
X34n0639_p0930a08║   即於此第二 百年。大眾部中流出八 部。一 一 說部。二
X34n0639_p0930a09║   說出世 部。三鷄胤部。四多聞部。五 說假部。六 制 多山
X34n0639_p0930a10║   部。七西山住 部。八 北山住 部。并本大眾。□□□□。□
X34n0639_p0930a11║   □□□。□□□□。一 味和合。三百年中。方有乖 諍。分
X34n0639_p0930a12║   為十部。一 說一 切有部。亦名說因部。二 犢子部。三法
X34n0639_p0930a13║   上部。四賢胄部。五 正量部。六 密林山部。七化地部。八
X34n0639_p0930a14║   法藏部。九飲光 部。十經量部。并本上座。合有十一 。然
X34n0639_p0930a15║   上座部分破已後。轉名雪□。□部本末有二 十部。若
X34n0639_p0930a16║   除本二 。即唯十八 。真諦三藏所翻部□。總說十八 。於
X34n0639_p0930a17║   上座部。本末合說。有十一 部。大眾本末唯說七部。此
X34n0639_p0930a18║   說謬也。但 由真諦法師。相傳聞說。有十八 部。若言二
X34n0639_p0930a19║   十。恐有他非。遂略根本大眾不言。於中復減西山住
X34n0639_p0930a20║   部。成所說十八 部故。文殊問經雖說二 十。然翻譯家。
X34n0639_p0930a21║   於大眾部但 說為八 。上座部內開為十二 。於雪山外。
X34n0639_p0930a22║   別 說上座。新舊部執。皆言上座部亦名雪山。非離雪
X34n0639_p0930a23║   山復有上座。於上座部既為十二 。於大眾部乃總云
X34n0639_p0930a24║   八 。但 是譯家。不悟上座與雪山同。遂開十二 。略去大
X34n0639_p0930b01║   眾所分一 部。若如諦說十八 部。非但 違取部執。見乖
X34n0639_p0930b02║   文殊問經。彼經記云 。十八 乃本二 。皆從大乘出。無是
X34n0639_p0930b03║   亦非。我說未來起。若依舍利 弗問經。從上座部出十
X34n0639_p0930b04║   三部。從大眾部流出八 部。此亦違論及經。是譯家錯。
X34n0639_p0930b05║   餘論皆言二 十。唯彼經中說廿一 部。是以 知非梵本
X34n0639_p0930b06║   文。
X34n0639_p0930b07║   第二 明異計者。即依彼論相傳解云 。其多聞部。雪轉
X34n0639_p0930b08║   部。薩婆多部。犢子部。法上部。賢胄部。正量部。密林山
X34n0639_p0930b09║   部。化地。經量。十部同說。佛所說言。非皆利 益。未必如
X34n0639_p0930b10║   義。故諸佛語非皆輪。唯八 道教。咸為利 益。其必如義。
X34n0639_p0930b11║   決定引生他出離道。是道因□。又已轉者。如道引生
X34n0639_p0930b12║   道道果。故名輪也。佛所餘教。名教不名法輪。如問歡
X34n0639_p0930b13║   喜。天雨不耶。問諸比丘住 處安不。乞食易不。氣力 和
X34n0639_p0930b14║   不。少病惱不。此等聖教。有何 利 益。又如經言。逆害於
X34n0639_p0930b15║   父母。王及二 多聞。城因及隨行。是人說清淨。此等聖
X34n0639_p0930b16║   教。何 必如義。故知諸佛語義。非皆轉法輪。又不能生
X34n0639_p0930b17║   他聖故。又已轉者。餘心生故。　其大眾部。一 說部。說
X34n0639_p0930b18║   出世 部。鷄胤。說假。制 多山。西山住 。北山住 。法藏。飲光 。
X34n0639_p0930b19║   十部同說。佛一 切語。咸有利 益。無不如義。皆轉法輪。
X34n0639_p0930b20║   非唯八 道教方名轉法輪。轉動 摧伏是輪義故。佛語
X34n0639_p0930b21║   轉動 至他身中。亦摧伏他身無知惑等。故一 切教皆
X34n0639_p0930b22║   轉法輪。如問慶喜天雨等事 。為阿難生審諦故。佛無
X34n0639_p0930b23║   不知。尚問天雨。況未圓智而不審耶。亦除餘人增上
X34n0639_p0930b24║   慢故。佛知尚問。況不知者。於餘未了 。而不諮問。生已
X34n0639_p0930c01║   得想而自高耶。為此多義。問天雨等。顯佛慈悲善巧
X34n0639_p0930c02║   方便 。問諸比丘住 處安樂。令生喜心踊躍修 道。彼賀
X34n0639_p0930c03║   悲問。懃加 修 學。亦令未來習學此事 。順世 俗 故。問諸
X34n0639_p0930c04║   弟子。故此等言。非無利 益。其有密語雖流世 間。共□
X34n0639_p0930c05║   極量罪惡文字。轉變受密顯清淨義。所以 者何 。若愛
X34n0639_p0930c06║   若業。若有取識。戒見二 取等六 處。及所引境。如其次
X34n0639_p0930c07║   第。父母等。若能永斷。故名清淨。廣如對法第十六 釋。
X34n0639_p0930c08║   故此等言。非不如義。由此佛說一 切言教。皆悉名為
X34n0639_p0930c09║   轉正法輪。生他正思及正道故。能伏能斷諸煩惱故。
X34n0639_p0930c10║   總是初 明異計也。　辨大乘如章。
X34n0639_p0930c11║   言宗有八 者。六 是小乘。後二 大乘宗。　第一 我法俱
X34n0639_p0930c12║   有宗者。准犢子部等執。我及法體。皆執有故。問。既我
X34n0639_p0930c13║   法俱 有。與外道何 別 。　然法執不同外道。有五 種法。
X34n0639_p0930c14║   此四種是法。一 是於我。言四法者。於現在法上。建立
X34n0639_p0930c15║   過去未來三世 法。名為有法。離三世 法外。別 立一 法。
X34n0639_p0930c16║   名之 為我。如四法離此四種。為無為法之 外。有不可
X34n0639_p0930c17║   說可說法。名之 為我。如大乘中。於如理門。立常樂等。
X34n0639_p0930c18║   亦名不可說。此名五 法藏。大般名經。說此名五 法海。
X34n0639_p0931a01║   二 有法無我宗者。此是薩婆多所計。執一 切無論
X34n0639_p0931a02║   真假俗 有。其體無我者。雖有實體。無能執所執之 我。
X34n0639_p0931a03║   如軍林等。有體而已。實無林名。　三法無去來宗者。
X34n0639_p0931a04║   此部執。諸法但 有現□。無過去未來。過去已謝。未來
X34n0639_p0931a05║   未至。故諸法唯有現在法。此同□乘。　四現通假實
X34n0639_p0931a06║   宗者。此部執。現在諸法。通假通實。如諸法在蘊門中。
X34n0639_p0931a07║   即是於假。何 故。以 積聚義故。所以 積假。何 以 積實。十
X34n0639_p0931a08║   二 處十八 界等。法體是有。各持自性。非積聚故。如真
X34n0639_p0931a09║   實即法界法處所攝。五 蘊門中不能攝故。即知蘊假
X34n0639_p0931a10║   界實。問。數論勝論二 種外道。離蘊執我。此部亦言。離
X34n0639_p0931a11║   為無為法。別 在於我。名不可說。與彼外道執我。有何
X34n0639_p0931a12║   殊別 。　解云 。外道計執於我離蘊。是於妄我。此部計
X34n0639_p0931a13║   執於我。與彼蘊計。不一 不異。亦同大乘說真如為諸
X34n0639_p0931a14║   法自性。不一 不異。故此於初 宗中說。　七勝義皆空
X34n0639_p0931a15║   宗。於一 切計不存也。　問。此勝若體。殊龍樹等宗。何
X34n0639_p0931a16║   以 得知。不立法體。彼經自云 。無法可說。是名說法。又
X34n0639_p0931a17║   云 。無有少法得菩提。中論偈云 。若有所得定。應當有
X34n0639_p0931a18║   所空。所空不可得。何 況說於空。　又云 。果為從緣生。
X34n0639_p0931a19║   為從非緣生。是緣為有果。是緣為無果。果既於緣中。
X34n0639_p0931a20║   有無俱 不可。先無義誰緣。先有何 用緣。故此論經。一
X34n0639_p0931a21║   法不立(云 云 )。　問。准花嚴經。如來以 一 語言中。演說
X34n0639_p0931a22║   無邊契經海。維摩云 。佛以 一 音演說法。眾生隨類各
X34n0639_p0931a23║   得解。何 故□來諸宗。並 多不同。　解云 。若攝教歸理。
X34n0639_p0931a24║   但 一 味宗。將教就機。隨解各別 。故諸宗起。道理不違。
X34n0639_p0931b01║   又上來所說大小諸宗。文句浩澣。未知此經何 宗所
X34n0639_p0931b02║   收。總束為四句。一 內道外道宗。內即三乘佛教。外即
X34n0639_p0931b03║   九十六 種外道。二 大乘小乘宗。三中道邊道宗。四空
X34n0639_p0931b04║   教有教宗。此經中道宗攝。亦是大乘宗收。又有三宗。
X34n0639_p0931b05║   一 有法有我宗。此是外道有法我執。二 有法無我宗。
X34n0639_p0931b06║   此是諸小乘人。斷人執故。三無法無我。此是大乘。證
X34n0639_p0931b07║   二 空法故。此經即是第三宗所攝。　又有三宗。一 病
X34n0639_p0931b08║   別 宗(亦名賢宗)。即隨眾生根機而說。如對多貪眾生
X34n0639_p0931b09║   說不淨觀。多癡眾生教界分別 觀。多嗔者教慈悲觀。
X34n0639_p0931b10║   二 時分時宗。如為不定性人。初 四諦法輪。阿含經
X34n0639_p0931b11║   等。即有教時。第二 為說般若等。即空教時。第三說法
X34n0639_p0931b12║   花涅槃等。名中道時。此法花經。即第三中道時也。
X34n0639_p0931b13║   三部別 宗者。即如維摩等經。一 向說不思議。般若部
X34n0639_p0931b14║   中。以 無相為宗。涅槃經中。以 佛性為宗。此經之 中。唯
X34n0639_p0931b15║   一 乘道理。即以 此為宗。故下云 。今此經中。唯說一 乘
X34n0639_p0931b16║   故。諸經各各明其一 宗。故名部別 宗。　又有三宗。即
X34n0639_p0931b17║   三法印。一 有為法印。即初 □有宗。二 無為法印。即說
X34n0639_p0931b18║   醫宗。三二 法通修 印。即說中道宗。此經即是二 法通
X34n0639_p0931b19║   修 中道宗也。亦可唯有一 宗。即章引花嚴經等文是。
X34n0639_p0931b20║   如末尼天皷無思成自成事 者。如意之 珠。無心出物。
X34n0639_p0931b21║   眾生業命感者。喚取珠實。自然而出。然其所言皆出
X34n0639_p0931b22║   人心。珠性如故。更無分別 。天皷者。帝釋感此天皷。若
X34n0639_p0931b23║   放逸令不放逸。不放逸者令進修 故。修 羅軍至。若來。
X34n0639_p0931b24║   即言怨來。軍馬。若去。即言怨散。故知法之 本質。如皷
X34n0639_p0931c01║   如珠。無心分別 。隨眾生機利 鈍淺深大小。各得利 益。
X34n0639_p0931c02║   故云 無思成於自事 。
X34n0639_p0931c03║   問。經宗如此。未知此天親法花論。何 宗所收。　准經
X34n0639_p0931c04║   釋宗。隨經所攝。然論復有四種。一 釋文論。如十地佛
X34n0639_p0931c05║   地。及智度等中論。各釋其本文。從頭至尾。如疏無異。
X34n0639_p0931c06║   十地論釋十地經。佛地論釋佛地經。智論釋大品經。
X34n0639_p0931c07║   二 集義論。如瑜伽 唯識對法論等。集諸經法一 名
X34n0639_p0931c08║   數。決擇義理。不但 一 經。　三遣執論。即中百十二 門
X34n0639_p0931c09║   等。破彼有執。不存法體故。　四釋宗論。如無著天親。
X34n0639_p0931c10║   造金剛 般若法花論等。但 釋經之 要文。不廣陳其法
X34n0639_p0931c11║   相。亦不次第釋經本文。但 就要節出經宗旨。不同中
X34n0639_p0931c12║   論等破相釋文。論其法相。此法花經。既以 一 乘為宗。
X34n0639_p0931c13║   論亦隨經一 乘宗也。
X34n0639_p0931c14║   宗旨者。宗歸一 實之 體。旨破二 乘之 權。　半滿二 教
X34n0639_p0931c15║   宗所收者。若准正宗。是滿教宗所收。流通分中。有獲
X34n0639_p0931c16║   小乘預流果者。亦是半教所攝。唯是漸教。還是大漸
X34n0639_p0931c17║   滿教所收。畢竟合歸大乘教故。　生法二 空者。生空
X34n0639_p0931c18║   理智。即羊麤化城。二 空理智。牛車實所。此經通二 空
X34n0639_p0932a01║   所攝。　世 俗 勝義者。世 俗 為說喻。勝義正說一 乘也。
X34n0639_p0932a02║   有作無作者。有作四聖諦法。無作四聖諦法。此經
X34n0639_p0932a03║   總貫兩門。
X34n0639_p0932a04║   疏云 。雖知通旨下者。謂雖通取經文分為頓漸。若論
X34n0639_p0932a05║   經意。唯以 一 乘頓教為宗。可知。
X34n0639_p0932a06║   解經品得名門中。分為二 義。一 解經之 總名。二 釋品
X34n0639_p0932a07║   之 別 號。即疏列 品名也後文是也。就總名中。復分為
X34n0639_p0932a08║   三。一 釋立名之 所由。二 出妙法之 體性。疏云 然此經
X34n0639_p0932a09║   中鶖子三請等文是。三六 釋訓名。疏云 即是妙是蓮
X34n0639_p0932a10║   之 花下文是。今初 釋名之 所由者。梵言薩達摩奔荼
X34n0639_p0932a11║   利 迦素呾覧。尼沷陀般利 沷多。達摩法也。字是會意
X34n0639_p0932a12║   之 字。則 名為法。能去塵故。稱為法也。薩者妙義。晉朝
X34n0639_p0932a13║   竺法護三藏。釋為正法花者。義雖不失。理稍不切。將
X34n0639_p0932a14║   正比妙。不如於妙。彼人意云 。昔二 乘之 教。是權方便 。
X34n0639_p0932a15║   名之 為邪。今說一 乘。方名真實。故言為正。
X34n0639_p0932a16║   又問。昔日二 乘教理行果。亦是無漏出世 之 因。那得
X34n0639_p0932a17║   是邪。答。若以 二 乘望彼外道。亦名為正。若望一 乘。二
X34n0639_p0932a18║   乘還是於邪。今言邪者。非是邪見之 邪。但 非究竟。故
X34n0639_p0932a19║   名為邪。如般若經觀三十二 相中。若以 色見我。乃至
X34n0639_p0932a20║   不能見如來。唯以 法身為正。觀彼化身為邪。若望凡
X34n0639_p0932a21║   夫。即正身也。此中言正法者。義亦同此。正者真也。正
X34n0639_p0932a22║   真之 法。望彼二 乘。二 乘之 法假而非真。故稱正法也。
X34n0639_p0932a23║   若秦主 姚興時。羅什三藏。翻為妙者。昔日二 乘權教
X34n0639_p0932a24║   是麤。今說一 乘實。為對昔麤。故翻為妙。若言正法者。
X34n0639_p0932b01║   二 乘佛法。皆名正法。此語稍寬。不同於妙。今言妙法
X34n0639_p0932b02║   攝於正。何 以 得知。下經文中無正文故。若云 妙法。含
X34n0639_p0932b03║   眾義故。所謂微妙殊妙。勝妙美妙。深妙巧妙。言妙要
X34n0639_p0932b04║   妙。故下經文。佛坐道場所得妙法。又云 。本從無數佛。
X34n0639_p0932b05║   具 足行諸道。甚深微妙法。又云 。此法妙難思。又云 。如
X34n0639_p0932b06║   是妙法。諸佛如來時乃說之 。又我所得智慧。微妙最
X34n0639_p0932b07║   第一 。又舍利 讚佛所說法。稱讚所行道。智慧甚微妙
X34n0639_p0932b08║   等。若正法花。舍利 讚中。應言甚深微正。非直語非便
X34n0639_p0932b09║   穩。義亦非切。今言妙者。猶如巧人。如世 工匠能[書-曰+皿]書
X34n0639_p0932b10║   等。諸人解[書-曰+皿]。猶如於正。若言巧手。猶如於妙手。解中
X34n0639_p0932b11║   有巧。巧通於解。正中有妙。通於正。由此妙法之 言。唯
X34n0639_p0932b12║   歸大乘真正之 法。故言妙法。
X34n0639_p0932b13║   問。諸佛生意。歸一 乘真理。其證真理。必無分別 之 智。
X34n0639_p0932b14║   理智皆然。是一 乘究竟之 法。故下經文。如三世 諸佛。
X34n0639_p0932b15║   說法之 儀 式。我今亦如是。說無分別 法。今者世 尊何
X34n0639_p0932b16║   須廣立題目。答。諸佛說法。化生破病。有其二 種。一 即
X34n0639_p0932b17║   違破。二 順破。違破者。如說無常苦空無我不淨。破眾
X34n0639_p0932b18║   生執世 俗 五 蘊。為常樂我淨等。此違邪教。不妨正教
X34n0639_p0932b19║   也。順破者。亦如世 間以 聲止聲。如眾人閙。出一 聲語
X34n0639_p0932b20║   令莫語。此即以 聲止聲。今立經題目。即以 此正彼邪
X34n0639_p0932b21║   言。亦以 言止言。又以 眾生貪欲五 蘊五 塵境界故。所
X34n0639_p0932b22║   以 如來立教化之 。令彼眾生貪欲無上正真佛果。如
X34n0639_p0932b23║   對法論云 。為貪淨土者。稱讚淨富貴果報。究竟而言。
X34n0639_p0932b24║   證無分別 。得意忘言。得魚忘詮。得兔 忘蹄。方合中道。
X34n0639_p0932c01║   故知取魚兔 。必藉筌蹄。求妙旨須於教法。若無能詮
X34n0639_p0932c02║   之 教。理義無由得現。由此大乘經中。受持一 四句偈。
X34n0639_p0932c03║   勝過財命布施。是故經初 須立題目。今言妙法蓮花
X34n0639_p0932c04║   經者。若准具 足翻之 。應言妙法白蓮花經。准梵本合
X34n0639_p0932c05║   置白字。　今言。此未必然。西方喚白蓮花。直云 奔荼
X34n0639_p0932c06║   利 迦。無勞 更須白字。所以 此經取白花為喻者。白花
X34n0639_p0932c07║   是眾色之 本。青黃紫綠色等。皆依白上而染。表此一
X34n0639_p0932c08║   乘之 法。是眾乘之 根本。皆由一 乘故生。初 根本教。既
X34n0639_p0932c09║   是一 乘白淨。已便 隨機說法。即有三乘五 乘。猶如白
X34n0639_p0932c10║   物染為諸色也。亦如世 間孾孩之 時。唯著白色。及其
X34n0639_p0932c11║   長大。綺餝廣羅。及其年老。還須白色。如此之 事 。世 皆
X34n0639_p0932c12║   共知。故此經中以 白為喻。又如世 人種種浮言。未申
X34n0639_p0932c13║   實理。彼言歸實。還云 某甲素心而言。此事 如此。其素
X34n0639_p0932c14║   心者。亦實語之 根本也。今以 白為喻。亦是眾法之 根
X34n0639_p0932c15║   本。不但 取白蓮花以 喻斯教。上下經文。則 此七白。表
X34n0639_p0932c16║   一 乘為眾乘之 本。所謂白蓮花。二 白毫相光 。三駕以
X34n0639_p0932c17║   白牛。四覆以 白[疊*毛]。五 手執白拂。六 妙音菩薩乘白蓮
X34n0639_p0932c18║   花。白銀為葉。七普賢菩薩乘白象。勸 發持經。此七白
X34n0639_p0932c19║   蓮。皆喻一 乘。　西域傳云 。佛之 常相。既紫磨金色。靈
X34n0639_p0932c20║   山說法花經。變為白銀之 色。有所以 矣。
X34n0639_p0932c21║   素呾覧者。舊修 多羅。敵對相翻。應為線也。何 以 知之 。
X34n0639_p0932c22║   故攝論第一 。徵其教體。緝綴貫穿以 為其性。故知是
X34n0639_p0932c23║   線。雜心論云 。經有五 義。一 曰歸泉。二 稱繩墨。三出生。
X34n0639_p0932c24║   四顯示。五 結鬘。如線貫花。可為鬘也。准此論解。亦有
X34n0639_p0933a01║   線義。翻譯之 家。隨方生善。故翻為經。與彼線義不乖
X34n0639_p0933a02║   背。為此漢部先有九經五 經。論君臣之 道。父子之 禮
X34n0639_p0933a03║   等。故類此經。以 線為經。經者經緯。如世 綾綺。竪者為
X34n0639_p0933a04║   經。橫者為緯。經緯如法。乃成疋丈 。可任受用。今以 三
X34n0639_p0933a05║   乘聖教。以 立為經。眾生心識智慧聽聞。次第編比。猶
X34n0639_p0933a06║   如於緯。經緯具 足。乃證道圓。智理分明。方任受用也。
X34n0639_p0933a07║   俱 釋。經者常也法也。法謂君臣父子之 道。常謂百
X34n0639_p0933a08║   王不易。今此聖教之 中。廣說三寶境界四諦因緣三
X34n0639_p0933a09║   乘之 理。義同彼義。三世 諸佛所說之 法。皆無乖 捔。同
X34n0639_p0933a10║   彼常義。莊子亦云 。述而不作。信 而好古。竊比於我老
X34n0639_p0933a11║   彭。即說常行道之 也。　今翻為經者。即准雜心五 義。
X34n0639_p0933a12║   涌泉注而無竭故。此義可以 目常稱。繩墨即楷定邪
X34n0639_p0933a13║   故。茲理正當其法。准此論解。亦有經義。翻以 為經。義
X34n0639_p0933a14║   無乖 背(云 云 )。
X34n0639_p0933a15║   尼陀那者。此云 序。即由序也。鉢利 跋多。此譯為品。是
X34n0639_p0933a16║   轉次義。故為品也。如世 俗 中。立於篇章也。此言品者。
X34n0639_p0933a17║   是轉次義類義。如世 兄 弟尊卑雖殊。轉次類故。分別
X34n0639_p0933a18║   為行伍 。縱有姉妹父母子雖同。男女不品。故別 行伍 。
X34n0639_p0933a19║   品云 義。理義於此。故稱品也。
X34n0639_p0933a20║   問。諸經題目。或存梵言。何 故此經獨翻為漢。如陀羅
X34n0639_p0933a21║   尼經。具 留梵語。金剛 般若經。半存梵語。半置漢言。金
X34n0639_p0933a22║   剛 即是漢音。般若列 梵。何 故此經題目。總翻為漢言。
X34n0639_p0933a23║   解云 。翻譯之 家。看文義勢 。隨方生善。事 理不乖 。語
X34n0639_p0933a24║   兼 穩便 。或存梵言。或存漢語。此亦無定。如稱佛陀。佛
X34n0639_p0933b01║   尊言為搮首。唯存梵音。不翻為漢語者。意存生善。隨
X34n0639_p0933b02║   眾生機。諸經題目。定亦如此。
X34n0639_p0933b03║   問。何 故不取餘花為喻。唯取白蓮花。　答。有五 義勝
X34n0639_p0933b04║   故。所以 偏 取。一 不離水義。蓮花本在淤泥。不為淤泥
X34n0639_p0933b05║   之 所染臰。表菩薩雖處生死淤泥。不被生死熏染。二
X34n0639_p0933b06║   不被濕義。蓮花雖在水中。不為水之 所濕。表菩薩雖
X34n0639_p0933b07║   在生死。及與二 乘濁水。不為凡夫二 乘濁水所濕。三
X34n0639_p0933b08║   日出即開。日沒即合。表眾生根熟。世 尊出世 為說此
X34n0639_p0933b09║   經。眾生不熟。即不為說。故下經云 。我寧不說法。疾入
X34n0639_p0933b10║   涅槃。四諸佛菩薩所乘。梵網經云 。我今盧舍那等。乃
X34n0639_p0933b11║   至周匝千花上。復現千釋迦。五 不著狂花義。蓮若著
X34n0639_p0933b12║   花。必須結子。表眾生未聞此經。不得成佛。若聞。定得
X34n0639_p0933b13║   成佛。故下經云 。若眾生於此經中。生一 念隨喜心者。
X34n0639_p0933b14║   我皆與授菩提記等。餘花無此德。所以 不取為喻。故
X34n0639_p0933b15║   大集經。有法蓮花。慈悲為莖等。故知諸經皆取為喻。
X34n0639_p0933b16║   問。此一 乘妙法。既是出世 之 深理。何 故取世 間蓮花。
X34n0639_p0933b17║   為喻此法。　解。其蓮花非是希奇。亦非貴寶。但 為出
X34n0639_p0933b18║   水開敷等義。用為殊勝。同彼妙之 功 能。故取為喻。且
X34n0639_p0933b19║   如蓮花喻有五 義。同一 乘法。一 生在淤泥濁水之 中。
X34n0639_p0933b20║   不離濁水有此花。喻大乘性人。大悲普等。常度眾生。
X34n0639_p0933b21║   恒在生死。不離生死淤埿。二 亦化二 乘離其濁水。二
X34n0639_p0933b22║   乘著於水。喻彼一 乘智慧圓滿。雖處世 間。不被生死
X34n0639_p0933b23║   之 所染。故維摩經云 。不著世 間如蓮花。常善入 於空
X34n0639_p0933b24║   寂行。不著水。此之 二 義。異凡夫不著水。異二 乘不著
X34n0639_p0933c01║   生死。即是住 涅槃也。三諸佛菩薩化身。皆坐此花。為
X34n0639_p0933c02║   有所表。不染世 間。如花不濕。故涅槃經云 。處世 界如
X34n0639_p0933c03║   蓮花不著水等。又法花論。令諸聲聞。得入 如來大眾
X34n0639_p0933c04║   中坐。聞說無上甚深境界。如諸菩薩坐蓮花上。四此
X34n0639_p0933c05║   花開合隨日舒卷。日出便 開。日沒便 合。喻斯妙法。眾
X34n0639_p0933c06║   生智慧日光 若舒。此法乃開。若智慧隱而不發心。此
X34n0639_p0933c07║   法不說。五 一 切諸花皆有狂花。開花雖眾。結實有稀。
X34n0639_p0933c08║   此之 蓮花。若無不生。若有必皆結實。定無狂花。不同
X34n0639_p0933c09║   餘花。喻一 切眾生。不聞此經。莫知成佛。聞此經乃至
X34n0639_p0933c10║   一 念。必證菩提。定無差故舛經云 。聞我所說成佛無
X34n0639_p0933c11║   疑等。又法師品中。四眾八 部三乘之 人。若佛在世 。縱
X34n0639_p0933c12║   滅度後。聞經隨喜乃至一 念。我皆與記當得菩提。喻
X34n0639_p0933c13║   由五 義。故取此花。以 況妙法(云 云 )。
X34n0639_p0933c14║   言出妙法體者。題初 既云 妙法。未知經中以 何 為其
X34n0639_p0933c15║   妙法體性。然名義互 為客。必須相稱呼。即表義理相
X34n0639_p0933c16║   當。即須名有目義之 自性。義有當名之 實。故性出其
X34n0639_p0933c17║   體性。釋此經題。疏云 因果理智以 為體者。有因果理。
X34n0639_p0933c18║   且因理智者。初 地已去。二 空理智。故論云 。令證不退
X34n0639_p0933c19║   地。配屬初 地。證不退地故。修 於種智。觀於真理。為因
X34n0639_p0933c20║   妙法。果理智者。菩提法報二 身。菩提報身是果智。涅
X34n0639_p0933c21║   槃法身是果理。何 以 得知因果理智為妙法體。下文
X34n0639_p0933c22║   云 。大事 因緣故出現於世 。一 大事 者。即開示悟入 佛
X34n0639_p0933c23║   之 知見。知見性為理。知見相為智。性相合說。故下經
X34n0639_p0933c24║   文。總稱知見(云 云 )。
X34n0639_p0934a01║   疏云 。是此二 因者。謂入 佛知見。是菩提涅槃之 因。二
X34n0639_p0934a02║   者。即菩提涅槃也。　問。開等三。經文及論。皆具 有三。
X34n0639_p0934a03║   何 故疏中。唯言二 因。解云 。開即總標法報二 身。示即
X34n0639_p0934a04║   別 示法身。悟即令悟報身。標經有三。總別 而言。唯只
X34n0639_p0934a05║   二 果。入 因中修 智果滿。是菩提。因中修 理觀果滿。是
X34n0639_p0934a06║   涅槃。故言是此二 因。不但 初 周法說之 中。偏 明因果
X34n0639_p0934a07║   理智為妙法體。第二 周中。亦以 因智為妙法體。即牛
X34n0639_p0934a08║   車是。第三周中。以 果理為妙法體。即寶所是。故此疏
X34n0639_p0934a09║   中。總束意言。因果理智為妙法體。
X34n0639_p0934a10║   疏云 。與辨中邊論三種無上不相違。此疏主 意言。開
X34n0639_p0934a11║   示悟入 義。同辨中邊三種無上。一 所緣。十二 種所緣。
X34n0639_p0934a12║   謂教理也。二 正行。即六 種正行。是其行也。三修 證。謂
X34n0639_p0934a13║   十種修 證。是其果也。准此疏家。合有問言。開示悟入
X34n0639_p0934a14║   既以 為體性。未知亦以 教理為體性不。答言。如中邊
X34n0639_p0934a15║   論。亦通教理行果為妙法體。故下經云 。開方便 門。即
X34n0639_p0934a16║   教。示真實相。即理。悟即果。入 即因。故知開等四。通教
X34n0639_p0934a17║   理行果。故言與中邊論亦不相違。
X34n0639_p0934a18║   疏云 。能詮之 教名權方便 者。何 故有此文來。此應合
X34n0639_p0934a19║   為問詞。所言妙法體性。唯取行果智慧。既通能詮所
X34n0639_p0934a20║   詮。何 故不取智慧教門能詮之 教。為妙法體邪。　答。
X34n0639_p0934a21║   疏意取所詮智慧為乘體者。欲令一 乘之 人。因中觀
X34n0639_p0934a22║   彼智性。懃修 善根。令至佛果。其能詮教。非是智慧之
X34n0639_p0934a23║   體。故不取之 。　又問。小乘非究竟。容可是於權。一 乘
X34n0639_p0934a24║   既真實。如何 亦權攝。　解云 。若將大以 望小。理然大
X34n0639_p0934b01║   實小教權。今將教以 望理。故宜教權理是實。故此經
X34n0639_p0934b02║   宗。唯取諸佛智慧性相。以 為乘性。即教下所證理智。
X34n0639_p0934b03║   是真實乘。能詮之 教。唯權方便 。故下經文。勸 人之 教
X34n0639_p0934b04║   為權方便 也。故知有教只擬詮理。得理旨須忘教。一
X34n0639_p0934b05║   切文字者。皆假施設。得意忘言。得旨忘詮。故般若云 。
X34n0639_p0934b06║   如筏喻者。法尚應捨。何 況非法。故世 俗 云 。得魚忘筌。
X34n0639_p0934b07║   得兔 忘蹄。即其義也。
X34n0639_p0934b08║   言無量義者名中。妙法蓮花。具 有二 義。一 出水義。照
X34n0639_p0934b09║   此一 乘所詮之 理。出離二 乘濁水。即所知鄣變易生
X34n0639_p0934b10║   死。離凡夫淤埿。即是二 鄣二 種生死。此云 一 乘如彼
X34n0639_p0934b11║   蓮花。雖處埿水不染。可謂逈出百非。絕於四句。口欲
X34n0639_p0934b12║   辨而詞喪。心欲緣而慮絕也。　二 乘不可盡義者。有
X34n0639_p0934b13║   二 義。一 滅不可盡。二 用不可盡。滅不可盡者。二 乘功
X34n0639_p0934b14║   德。入 般無餘。身灰智滅。皆是可盡。人天雖受富貴。皆
X34n0639_p0934b15║   可用盡。此頓悟菩薩。諸法中四智之 用。不可窮盡。涅
X34n0639_p0934b16║   槃位 中修 寂滅樂。亦不可盡故(云 云 )。　此中若依論
X34n0639_p0934b17║   釋。此經亦取教理為法體。若以 上文。多取行果理三
X34n0639_p0934b18║   為妙體。一 可知。
X34n0639_p0934b19║   令證不退轉地者。謂初 地乃至八 地菩薩。正是一 乘
X34n0639_p0934b20║   之 因。佛果因故。　唯有一 門者。一 乘因行之 門。而復
X34n0639_p0934b21║   狹小者。此一 乘門。不容緣覺通。名為狹。不受聲聞入 。
X34n0639_p0934b22║   名為小(云 云 )。此中疏家。取譬喻品中身有力 。乃至正
X34n0639_p0934b23║   所行處故等者。此意並 明大乘因行。意取世 尊化相。
X34n0639_p0934b24║   初 成道時。在菩提樹下。三七日思惟化眾生事 。即是
X34n0639_p0934c01║   初 周法說云 。我所得智慧。微妙最第一 。眾生諸乃至
X34n0639_p0934c02║   可度。即是火宅喻中。我雖身手有力 。乃至衣裓几案
X34n0639_p0934c03║   從舍出之 。身有力 即是智慧。衣裓即神通。几案即智
X34n0639_p0934c04║   慧相應功 德。十力 四無畏等。至下文中。自當廣釋。
X34n0639_p0934c05║   云 所燒之 門者。即是能詮。身手等神通。十力 無畏等
X34n0639_p0934c06║   智慧之 教。依此教門。尋其智慧等之 理。依此教故而
X34n0639_p0934c07║   悟於智。即是令修 行一 乘之 因。故疏云 。大乘因行名
X34n0639_p0934c08║   之 門。正所行處故。此乃三七日前 。作此思惟。格欲化
X34n0639_p0934c09║   物。未是正說之 行。學者應知(云 云 )。
X34n0639_p0934c10║   疏云 。二 乘之 因悲智所誘。乃至隨宜出處故者。此即
X34n0639_p0934c11║   說如來大悲。初 成道時。三七日內思惟。一 切眾生在
X34n0639_p0934c12║   三界者。欲以 佛果位 中大乘佛慧。十力 無畏。頓授二
X34n0639_p0934c13║   乘。隨機授與。令其修 行而得出宅。名智所誘。由彼根
X34n0639_p0934c14║   性機宜未熟。故恡此法。故復說三乘。此中所誘方便
X34n0639_p0934c15║   思惟化事 等。皆是釋迦悲智心中擊發也。此之 義意。
X34n0639_p0934c16║   先代 諸德。舊曾安置。有此義途。今解此文。可為四句
X34n0639_p0934c17║   料簡。此如第一 抄釋。此中疏一 段文。意取第一 自妙
X34n0639_p0934c18║   一 句【圖】下經文。明彼眾生在生死中。何 由能解佛之
X34n0639_p0934c19║   智慧也。　緇州法師云 。疏主 引此經文似 錯。經云 。我
X34n0639_p0934c20║   身手有力 。而不用之 。身手有力 謂衣裓。手有力 而不
X34n0639_p0934c21║   用之 。身有力 謂机案。既言但 以 殷懃方便 而拔濟之 。
X34n0639_p0934c22║   故知不因身手。又云 。以 佛教門出三界者。故知不合
X34n0639_p0934c23║   有此文來。
X34n0639_p0934c24║   疏云 。上來三乘猶居分段者。此一 段文意。是佛三七
X34n0639_p0935a01║   日前 。樹下思惟化眾生事 。釋迦如來。由未起化。眾生
X34n0639_p0935a02║   灼然在火宅中。故言猶居分段。又解。悉達太子。縱得
X34n0639_p0935a03║   成佛。縱已起化。三乘法仍未稟行。菩薩大人未登初
X34n0639_p0935a04║   地。二 乘小智。即不聞法花。故知五 乘眾生。並 居分段。
X34n0639_p0935a05║   未出火宅故(云 云 )。
X34n0639_p0935a06║   疏云 。未與車名者。上來兩釋。三乘諸子。未登初 地無
X34n0639_p0935a07║   漏智車。故云 未與車名。
X34n0639_p0935a08║   言得車者。如來初 成道時。三乘之 人。未出火宅。猶居
X34n0639_p0935a09║   分段。如來以 悲智所誘。語言門外有三種車。汝等出
X34n0639_p0935a10║   來。吾為汝等造作此車。二 乘聞此二 乘言教車。得出
X34n0639_p0935a11║   火宅時。但 得羊鹿。既證四諦理。迴心已後。受變易生
X34n0639_p0935a12║   死。索先許之 車。爾時各賜諸子一 大車。二 乘且得大
X34n0639_p0935a13║   乘言教之 車。方得車名。若菩薩大子。出宅已後。登於
X34n0639_p0935a14║   初 地。得彼後得無漏智車。證二 空智。爾時方名與車
X34n0639_p0935a15║   名。故知。在門外即得車名。其居門內。即分段生死。常
X34n0639_p0935a16║   為火宅之 所燒煑。今令二 乘迴心。即受變易。令登初
X34n0639_p0935a17║   地。即捨分段。故云 得車也。　知大乘車體者。唯取初
X34n0639_p0935a18║   地已去無漏後智。而為其性。故此論云 。欲入 佛之 智
X34n0639_p0935a19║   見者。令證不退地故。登彼初 地。得證不退。上牛車故。
X34n0639_p0935a20║   以 無漏因得。正名一 乘之 車。　問。菩薩登初 地。得彼
X34n0639_p0935a21║   無漏智車上。二 乘創迴心。猶在地前 無車上。　答。菩
X34n0639_p0935a22║   薩證彼無漏智體。為車現得上。二 乘初 修 者。證得後
X34n0639_p0935a23║   智。現與教車。亦名上。後決定得。故與車名。故下經言。
X34n0639_p0935a24║   二 乘諸子。乘此寶乘。直至道場。自在無礙。故知出宅
X34n0639_p0935b01║   已後。乘寶乘時。正是行無漏因行。名為一 乘也。餘可
X34n0639_p0935b02║   知。
X34n0639_p0935b03║   疏云 。果有結實酬因之 能者。亦有疏本。為因之 能。而
X34n0639_p0935b04║   無酬字。二 義皆得。無勞 改之 。　言酬因者。以 果酬因。
X34n0639_p0935b05║   是因之 能。因能至果故。若言為者。亦為果作能。由有
X34n0639_p0935b06║   果故。為彼因家新發功 能。故言因之 能也。故知所因。
X34n0639_p0935b07║   祇擬證果。既至證果。有是酬因(云 云 )。
X34n0639_p0935b08║   契秘賾者。契即契合契當。秘密秘要。賾謂深家黃賾。
X34n0639_p0935b09║   由能詮之 教。契當真理秘要秘密之 宗。【圖】賾幽微之
X34n0639_p0935b10║   義。是故妙也。囊者廣也。通者合義。羅者羅列 。　叶幽
X34n0639_p0935b11║   機者。叶者和也會也。此和合真理。契當根機。是理妙
X34n0639_p0935b12║   也。　尅上乘之 奧業者。尅者能也取也。奧者深也。能
X34n0639_p0935b13║   至上乘深奧之 業。為妙也。　美無分殫者。盡也。
X34n0639_p0935b14║   菡萏者。蓮花開敷能鮮之 見。花既菡萏。教亦踰揚。芙
X34n0639_p0935b15║   蕖者。蓮花之 異名。爾雅云 。芙蕖者。其葉荷。其莖加 。加
X34n0639_p0935b16║   者刺。其根荷。其子蓮。　神仙 傳云 。久 服蓮實。令人神
X34n0639_p0935b17║   仙 長年。　靈沼者。靈即神靈。沼謂池沼小水。此喻小
X34n0639_p0935b18║   乘之 理。既以 池沼為喻。豈同大乘法海深深廣無涯
X34n0639_p0935b19║   也。　問。既將池沼。喻彼小乘之 理。云 何 名靈。　解者
X34n0639_p0935b20║   言。小乘望大。雖非究竟。證理斷惑離生死故。既證聖
X34n0639_p0935b21║   果。故置靈言。　小運者。羊鹿二 車也。喻此一 乘之 理。
X34n0639_p0935b22║   頓超二 乘之 車也。　蘤者。是白藂之 花。故此蘤字。白
X34n0639_p0935b23║   邊作也。既白蓮花為喻。故同白蘤花為喻。為一 乘之
X34n0639_p0935b24║   因。花藂若開。即得蓮實。因行既嚴。自然果滿。　標實
X34n0639_p0935c01║   結為花本者。蓮實若結成臺。花葉依之 而起。佛智若
X34n0639_p0935c02║   能圓證。方識乘之 本源也。
X34n0639_p0935c03║   疏云 。教理二 種取譬蓮花者。自此已下。更搜括【圖】頌
X34n0639_p0935c04║   文。重明妙法體性。如來從三昧起。意欲擊發二 乘。令
X34n0639_p0935c05║   其驚問。故歎二 深。謂證甚深。次阿含甚深。今我所說
X34n0639_p0935c06║   能詮之 教者。猶證所詮之 理等。二 種甚深。此二 甚深。
X34n0639_p0935c07║   非諸二 乘所知故(云 云 )。　有所言說意趣難知者。我
X34n0639_p0935c08║   昔日所說三乘五 乘教理行果。並 不解我意不在小
X34n0639_p0935c09║   乘。意在大乘教理行果(云 云 )。故以 佛智勸 誘二 乘。故
X34n0639_p0935c10║   從定起。歎二 甚深。故知教理二 種。譬彼蓮花。非獨行
X34n0639_p0935c11║   果為妙法體性也。
X34n0639_p0935c12║   疏引論文。蓮花出水二 義者。初 不可盡義。問云 。世 之
X34n0639_p0935c13║   蓮花。夏榮秋顇。是可盡義。如何 言不可盡。　答。論中
X34n0639_p0935c14║   取譬。不說可盡之 花。意取蓮藕之 中蓮花之 性。彼蓮
X34n0639_p0935c15║   藕中。能有出水開敷之 性不盡。淤埿之 中。應自死而
X34n0639_p0935c16║   香。池水之 中乾而不濕。有此功 能。性不可盡。不同餘
X34n0639_p0935c17║   花。故取為喻。今此法花一 乘理智。亦復如是。雖在生
X34n0639_p0935c18║   死大淤埿。不為生死所染。雖處二 乘濁水。不為二 乘
X34n0639_p0935c19║   所抅。有此體性不可盡。不同二 乘有滅盡義。故下經
X34n0639_p0935c20║   云 。以 我此物。乃至況諸子等。所謂一 乘功 德相應善
X34n0639_p0935c21║   根。窮未來際。遍周法界。用而常滿。豈有增減。有二 種
X34n0639_p0935c22║   義。一 用不可盡。二 滅不可盡。如上可知。　小乘功 德。
X34n0639_p0935c23║   亦有二 種。一 用事 即可盡。二 滅即可盡(云 云 )。
X34n0639_p0935c24║   疏云 後喻聲聞入 眾中亦如菩薩當坐蓮花者。疏意。
X34n0639_p0936a01║   明二 乘之 人。與諸菩薩。與無量義經會。入 眾中坐。聞
X34n0639_p0936a02║   經聽經。所說教理。名為法花。正為菩薩。傍為聲聞。當
X34n0639_p0936a03║   時二 乘根機未熟。無心趣入 。世 尊意欲令其依彼一
X34n0639_p0936a04║   乘能詮之 教。觀彼一 乘所詮之 理。令成漸悟。因此種
X34n0639_p0936a05║   性力 故。後於法花會中。聞說法花。必欣一 乘之 理。故
X34n0639_p0936a06║   如菩薩當坐蓮花。何 故言當。謂此諸二 乘。在無量義
X34n0639_p0936a07║   經會中。大心未發。法花席內。方求一 乘。是故言當坐
X34n0639_p0936a08║   也。即是因彼無量義。令得成漸悟。故下經云 。復經少
X34n0639_p0936a09║   時。父知子意。乃至先心等。謂聞無量義經力 。後於法
X34n0639_p0936a10║   花會。聞說一 乘教理行果。迴心信 解。即是正得坐蓮
X34n0639_p0936a11║   花上。如彼菩薩坐蓮花無異。至實當時唯在法花會
X34n0639_p0936a12║   中。以 義況之 。故言坐蓮花也。
X34n0639_p0936a13║   疏云 。對眾生性欲以 辨無量。故為菩薩於無量義經
X34n0639_p0936a14║   會說一 乘教理者。以 辨菩薩多慈悲。以 化生為務 。觀
X34n0639_p0936a15║   彼眾生。要因能詮之 教。方悟一 乘理。欲令菩薩以 教
X34n0639_p0936a16║   理二 逗眾機故。以 教理以 解蓮花也。
X34n0639_p0936a17║   疏云 。若但 以 真如為妙法體即喻寬法狹者。疏主 難
X34n0639_p0936a18║   紀國法師。以 真如為妙法體。難意云 。經取蓮花為喻。
X34n0639_p0936a19║   有開敷出水二 義。若唯以 真如為妙法體者。但 有出
X34n0639_p0936a20║   水離二 乘濁水一 義。無彼開敷之 義。何 以 故。以 真如
X34n0639_p0936a21║   無生滅故。不可言其開敷。故云 喻寬法狹(云 云 )。
X34n0639_p0936a22║   疏云 。況論釋經非解於此者。謂論中釋蓮花義。准疏
X34n0639_p0936a23║   無量義經十七名。因便 釋第十六 名妙法蓮花。非解
X34n0639_p0936a24║   於此者。此法花。非正解此法花經也。
X34n0639_p0936b01║   第三依六 釋。如來一 抄說。一 [又/又]依詮悟理。依理知行。
X34n0639_p0936b02║   由行得果。若無能詮。無由悟理。若悟理有邪分別 。有
X34n0639_p0936b03║   邪分別 。起諸惡行。起諸惡行故感眾生苦果。故依於
X34n0639_p0936b04║   此以 立其名。又由教故生聞慧。依理故生思慧。依行
X34n0639_p0936b05║   故生修 慧。因此三種得果。攝大乘云 。聞等熏習無果
X34n0639_p0936b06║   生非道理。又經中立名有三類。一 依人法。二 依喻。或
X34n0639_p0936b07║   單或雙。綺互 不定。何 故如此。依人者。令知修 六 和敬
X34n0639_p0936b08║   故。六 和敬故者。謂三業和。戒見和。施利 和也。依法令
X34n0639_p0936b09║   知了 義如了 義教理諸大小乘法等故。依喻者。為引
X34n0639_p0936b10║   愚鈍眾生。故須法喻雙顯。廣喻明故。又從事 從處。皆
X34n0639_p0936b11║   法中收。法名寬故。准於上義。教法立名可尋隨舉。恐
X34n0639_p0936b12║   繁不引。總談立名。無過於此。觀有所承稟不疑也。真
X34n0639_p0936b13║   諦三藏論中。并自釋目。疏言依人依法中。乃至以 事
X34n0639_p0936b14║   為名者。初 依人得名者。即以 勝鬘阿彌陀無垢稱等。
X34n0639_p0936b15║   並 是依人得名。依法者。即如大般涅槃摩訶般若等。
X34n0639_p0936b16║   並 依法得名。依人依法兩義得名者。如維摩是。或依
X34n0639_p0936b17║   喻依法得名者。此經及金剛 般若是。依處得名者。即
X34n0639_p0936b18║   伽 耶山頂說勝鬘經。非但 諸經題目從此法義而立
X34n0639_p0936b19║   其名。此即法品。亦依人依法依喻。諸品名思之 可悉。
X34n0639_p0936b20║   疏云 。安樂在因見者現也即一 義名中者。明此安樂
X34n0639_p0936b21║   不通因果故。一 義名者。謂此能受持法花經人。今身
X34n0639_p0936b22║   得離厄怖。適悅身心。得人恭我供 養。即現身安樂一
X34n0639_p0936b23║   義中取。或可安樂在果行因中。即二 義中敘得。今身
X34n0639_p0936b24║   受持法花經是因。後身受安樂之 報是果。見者現也。
X34n0639_p0936c01║   亦義名中。靈山會中寶塔涌現。即一 義攝。不明能見。
X34n0639_p0936c02║   故非兩義。若見者見也。即二 義名中通能故。見是能
X34n0639_p0936c03║   見之 人。塔是所見之 塔。所見之 事 。能所俱 題。即二 義
X34n0639_p0936c04║   攝。故云 不定(法師品亦爾)。
X34n0639_p0936c05║   三上定林寺。亦有下定林寺。如東都嵩山。有東閑居
X34n0639_p0936c06║   寺西閑居寺。　瓦官寺者。即朝官瓦坊。捨以 為寺。便
X34n0639_p0936c07║   以 為名也。　于闐國者。此乳 頭國。彼國神廟之 前 。有
X34n0639_p0936c08║   一 童子。從地涌出。其間遂有乳 頭。從地涌出。此小童
X34n0639_p0936c09║   子。飢即就喫。長成已後。以 有一 人分便 於彼國而作
X34n0639_p0936c10║   王子。故名乳 頭國也。
X34n0639_p0936c11║   疏云 。五 失三不易者。一 正倒失(〔實〕迴仍佚 )。梵本多倒。翻為
X34n0639_p0936c12║   正也。如梵言聞如是。此云 如是我聞。梵云 波羅蜜多。
X34n0639_p0936c13║   應言彼岸到 。此云 到 彼岸。梵云 金剛 能斷。此云 能斷
X34n0639_p0936c14║   金剛 等。皆是此倒。西方喚飯。有飯方喫故。此稱為喫
X34n0639_p0936c15║   飯。即是正倒失也。　第二 文質失。梵語多質。此多文
X34n0639_p0936c16║   辭。如梵本云 。四眾團稟坐。正視世 尊眼不瞬。彼言即
X34n0639_p0936c17║   質。此云 瞻仰世 尊。目不暫捨。此語即文。又言。天公 安
X34n0639_p0936c18║   安雨。糓米安安熟等。又云 筍竹籔師子奮迅佛。又此
X34n0639_p0936c19║   經翻之 時云 。天見人人見天。叡法師云 。應言人天交
X34n0639_p0936c20║   接兩得相見等。此之 體例 。非唯一 文。且如佛說法。何
X34n0639_p0936c21║   文不能。意在益彼。利 鈍殊根。愚智別 性。若為質說。愚
X34n0639_p0936c22║   智並 開。若為文說。智解愚昧。所以 但 取其義。不在其
X34n0639_p0936c23║   文。語直即義彰。華詞翳理。今乃文說。失經本文。持亦
X34n0639_p0936c24║   無力 。故置是失。　三廣略。梵多廣。此翻多略。如佛陀
X34n0639_p0937a01║   達摩。此云 佛法也。　四隨情取捨失。有所意好之 廣
X34n0639_p0937a02║   說。皆心口不便 。即隱其文句。即還如五 性人。分明譯
X34n0639_p0937a03║   出五 性之 文。隱密一 性之 義。宗一 性人。明明顯出性
X34n0639_p0937a04║   之 文。隱彼五 性之 義。隱其自情。有取有捨也。　第五
X34n0639_p0937a05║   刪前 略後失。世 尊說法。多疊前 生後。今翻譯唯存於
X34n0639_p0937a06║   後。刪前 疊文。故置是失。亦言傍結先。謂如來說法。皆
X34n0639_p0937a07║   傍以 喻會義。此並 略之 。即如藥王品中讚經。天授品
X34n0639_p0937a08║   中。乃傍說過去持經之 事 。至持品始勸 持經。化城品
X34n0639_p0937a09║   亦是其例 。欲說化城。先明過去十六 王子大通智勝
X34n0639_p0937a10║   之 事 。後方說喻。名為傍結也。　三不易者。一 時代 不
X34n0639_p0937a11║   同不容易。佛是周昭王生。周穆王時滅。古今既殊。說
X34n0639_p0937a12║   法亦別 。此乃同今翻出。異於古文。將古同今。於理不
X34n0639_p0937a13║   當。事 不容異也。　二 愚智隔不容易。昔說法結集。俱
X34n0639_p0937a14║   稱賢聖。二 空理智雙融。今翻人並 拘凡位 。愚智既分。
X34n0639_p0937a15║   故不容易。　第三兢 慢不容易。昔日結集法藏之 時。
X34n0639_p0937a16║   兢 兢 若是。恐失一 言經即無力 。今翻譯者。平平若此。
X34n0639_p0937a17║   不生敬重。刪前 略後。故云 不容易。又云 凡聖有殊不
X34n0639_p0937a18║   容易。今凡昔聖。故不容易。且兢 兢 者。履氷之 皃也。恐
X34n0639_p0937a19║   踏於氷。沒即為死。謂羅漢兢 兢 。恐失聖言。陷於眾生。
X34n0639_p0937a20║   入 生死故也。
X34n0639_p0937a21║   妙法蓮花經一 部七卷(一 百二 十五 紙)。餘義如第一
X34n0639_p0937a22║   抄。彼古人安囑累品向前 者。有四義。一 妙音誡刑 故。
X34n0639_p0937a23║   即疏云 囑累品中令分身佛各還本土。乃至妙音來
X34n0639_p0937a24║   日何 事 被誡於此土中而生下劣 之 想。二 獨禮多寶
X34n0639_p0937b01║   故。云 疏云 文下方涌出既稽首分身已下文是。三觀
X34n0639_p0937b02║   音奉珠故。即疏云 觀音奉珠不應但 為二 分已下文
X34n0639_p0937b03║   是。四藥王受命故。即云 又囑累品既明付囑已下文
X34n0639_p0937b04║   是。　二 事 乖 角者。即是分身多寶。容住 靈山。釋迦並
X34n0639_p0937b05║   令各還本土。何 得分身多寶一 去一 留(故言二 事 乖 角)。
X34n0639_p0937b06║   七淨穢有殊難中。言文殊海會將至此間預在靈山
X34n0639_p0937b07║   忽有花現。此引文錯。龍宮海會欲來之 時。靈山之 中。
X34n0639_p0937b08║   元 無花現。但 是文殊菩薩。坐千葉蓮花。龍宮徒眾有
X34n0639_p0937b09║   坐蓮花。共花一 時。非是預現。此亦未可。既言參到 。如
X34n0639_p0937b10║   何 忽有花現。若妙音言來到 。有花現可知。
X34n0639_p0937b11║   疏云 。既非聞法寶以 喜生。謂既非聞說三周一 乘經
X34n0639_p0937b12║   言以 喜生。乃是見客佛去以 歡喜。此亦未然。只聞說
X34n0639_p0937b13║   三周竟歡喜亦得。
X34n0639_p0937b14║   疏云 。但 是先放神力 故現淨土。此下文會前 外難妙
X34n0639_p0937b15║   音誡形。故知囑累合在於前 。故此合云 。世 尊將開寶
X34n0639_p0937b16║   塔。即集身。先以 神變穢令淨。此土既淨。如何 淨華宿
X34n0639_p0937b17║   王智佛。慇懃誡彼妙音。汝往彼國。勿 生下劣 之 想。今
X34n0639_p0937b18║   答云 。妙音菩薩雖是上德。所知鄣未亡。取捨之 心猶
X34n0639_p0937b19║   在。為彼土清淨。由此土本穢。恐彼妙音。俱 見此土淨
X34n0639_p0937b20║   穢土相。而生譏毀。所以 彼佛誡之 。亦如夷狄之 君。不
X34n0639_p0937b21║   如諸夏之 亡。兼 見無爽。非謂妙音至此。分身諸佛已
X34n0639_p0937b22║   還。而言此土唯穢非淨。上見下故。義亦可通(云 云 )。
X34n0639_p0937b23║   疏云 。如雖淨土還見靈山。乃至變不唯淨上見下故
X34n0639_p0937b24║   者。此謂疏主 。例 淨土中亦有穢土。謂分身諸佛。各令
X34n0639_p0937c01║   侍 者指滿掬花詣靈山。天壽品中。文殊從海涌出。俱
X34n0639_p0937c02║   訪靈山。天壽品中既在囑累品前 。分身猶在。此土皆
X34n0639_p0937c03║   淨。何 有靈山。何 妨淨中亦有穢土。上見下故。亦可以
X34n0639_p0937c04║   有本處名故。所以 言詣靈山。義亦無爽。又塔品之 中
X34n0639_p0937c05║   有淨土。不妨有彼靈山。妙音中被誡刑 。何 妨亦有於
X34n0639_p0937c06║   淨土。故知塔亦有靈山。無妨淨土攝。妙音雖被誡。亦
X34n0639_p0937c07║   是淨土収。故知囑累合在後也。
X34n0639_p0937c08║   疏云 。二 佛同已下文。即會前 別 難。妙音致禮故。及以
X34n0639_p0937c09║   觀音奉珠故。若言妙音致禮。觀音奉珠。唯有二 尊在
X34n0639_p0937c10║   會。分身已還者。天壽品。文殊唯禮二 尊足。不禮分身。
X34n0639_p0937c11║   亦名應二 尊在會分身已還。故知歸奉意別 。何 得例
X34n0639_p0937c12║   使通歸。又有言護法力 。謂普賢品及後品示視者。是
X34n0639_p0937c13║   度量天地品。非囑累也。此無典 誥。是偽經故。不可為
X34n0639_p0937c14║   明(云 云 )。
X34n0639_p0937c15║   和會囑累品。居前 居後。皆有所以 。其囑累品。不在經
X34n0639_p0937c16║   末。言在前 者。有諸家釋。名准據一 義。若言囑累亦合
X34n0639_p0937c17║   居前 。而不居後者。妙音請見多寶之 時。塔門已開。釋
X34n0639_p0937c18║   迦于時即【圖】多寶。妙音於後還見多寶如來。且此佛
X34n0639_p0937c19║   發願。欲開我塔。便 集分身。既其已還。不可釋迦開也。
X34n0639_p0937c20║   妙音既見多寶塔。有重開之 失。故知今為開者。只同
X34n0639_p0937c21║   前 會。多寶文中集分身開也。以 此而推。妙音來日被
X34n0639_p0937c22║   誡。此本是穢。囑累即合居前 也。又若言囑累合居後。
X34n0639_p0937c23║   而不居前 者。普賢品末。已有大眾歡喜作禮而去也。
X34n0639_p0937c24║   故知更無後品。又若言諸經囑累皆在經終。不合居
X34n0639_p0938a01║   前 者。中途付囑。何 妨於理。且如諸經得名。皆在經末。
X34n0639_p0938a02║   金剛 般若。中即問名。佛即為答。此經名為金剛 般若
X34n0639_p0938a03║   等。何 故說經未了 。中途而問。意欲即擬奉行故。今此
X34n0639_p0938a04║   品囑累。藥王品前 說者。教經三周一 乘既畢。即便 付
X34n0639_p0938a05║   囑流行。藥王品等。廣說重經因緣。令受持者生於敬
X34n0639_p0938a06║   仰。此亦無妨。前 後俱 得(云 云 )。
X34n0639_p0938a07║   又釋彰品次第事 我前 後者。所以 妙音品在藥王品
X34n0639_p0938a08║   後而論者。若准經文。靈山一 會。妙音菩薩未【圖】說藥
X34n0639_p0938a09║   王品方至靈山。三周說經。妙音已至。何 以 知之 妙音
X34n0639_p0938a10║   【圖】等。佛言。妙音菩薩。為聽法花經故。普賢亦言。我於
X34n0639_p0938a11║   寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世 界說法花經。從彼
X34n0639_p0938a12║   而來。既云 我為聽是經故而來至此。故知三周會中。
X34n0639_p0938a13║   妙音【圖】至。若不先來至此會。藥王品復云 言聽來。聽
X34n0639_p0938a14║   法何 法。此品之 中。無說經之 處。又此品末有云 。妙音
X34n0639_p0938a15║   至此。當品之 中即道還國。若以 還國。下觀音等品。妙
X34n0639_p0938a16║   音亦不得聞。何 故言得為聽法花經故而來至此。故
X34n0639_p0938a17║   知妙音。三周之 中已至於此。今言情見多寶而不見
X34n0639_p0938a18║   者。三周之 中。塔門未開。土亦猶穢。准此已後得見佛
X34n0639_p0938a19║   者。因集分身。塔門開故。所以 言見。據此道理。兩義相
X34n0639_p0938a20║   並 皆不相關。又問。若爾。何 故妙音品。藥王品後列 之 。
X34n0639_p0938a21║   故何 三周之 中。先置此品。　解云 。妙音至此至為聽
X34n0639_p0938a22║   經而雖在前 。以 義文中不合先說。夫言不可疊道。義
X34n0639_p0938a23║   不可雙論。此妙音眾。既靈山會中之 事 。經集之 時。阿
X34n0639_p0938a24║   難誦出。凡敘述事 。次第排之 。一 會之 中。極多事 法。妙
X34n0639_p0938b01║   音妙音雖先即會。排此品類。合居後也。若不爾者。豈
X34n0639_p0938b02║   可當品之 中來。當品之 中言去。故知品者類也。於事
X34n0639_p0938b03║   同故。排為品。　又問。妙音既三周法花會。即合前 論。
X34n0639_p0938b04║   今既後說。准何 義理。　解。如世 間人。叔姪尊卑。姪卑
X34n0639_p0938b05║   而叔尊。世 所共悉。有姪年長有叔卑。若立為得。不以
X34n0639_p0938b06║   姪年長故入 叔類中。不以 叔年卑故。其姪後還無行
X34n0639_p0938b07║   也。今此妙音及諸餘品。事 儀 如此。若准此理。妙音菩
X34n0639_p0938b08║   薩而被誡者。有何 過耶。
X34n0639_p0938b09║   又觀音品中。有具 足妙相尊。先是結集家安置。計合
X34n0639_p0938b10║   作長行。為文短故。不更別 生長行。如勝鬘經。亦有此
X34n0639_p0938b11║   義。勝鬘夫人者。即是波斯匿王之 女。末利 夫人所生。
X34n0639_p0938b12║   嫁與阿瑜舍國王為妃。去千餘里。彼國之 中。先無佛
X34n0639_p0938b13║   法。世 尊于時。祇洹精舍說法。父母知女聰明。乃寄書
X34n0639_p0938b14║   喚女。說佛道德不可思議。勝鬘夫人得母書已。即說
X34n0639_p0938b15║   偈云 。今聞佛音聲。世 所未曾有。若言真實者。我即應
X34n0639_p0938b16║   供 養。復說偈言。仰惟佛世 尊。為世 間出。亦應懷慈愍。
X34n0639_p0938b17║   必令我得見。既說此偈已。佛於空中現微妙身。結集
X34n0639_p0938b18║   之 人。遂作偈云 。即生此念時。佛於空中現。普放淨光
X34n0639_p0938b19║   明。顯示無比身。勝鬘及眷屬。頭面接足禮。准此偈頌。
X34n0639_p0938b20║   合是長行。乘便 為偈者。亦同此經具 足妙相尊也。是
X34n0639_p0938b21║   勝鬘之 語。偈云 。哀愍覆護我。令法種增長。此世 及後
X34n0639_p0938b22║   生。願佛常攝受。
X34n0639_p0938b23║   呪咀諸毒藥還著於本人。外難云 。豈佛世 尊反害生
X34n0639_p0938b24║   命者。解云 。有一 人。與彼人有讎。符書厭禱。以 諸毒藥。
X34n0639_p0938c01║   欲煞前 人。前 人既被呪咀。自覺身心不安。還即至心
X34n0639_p0938c02║   專念觀音。以 念觀音善根增故。諸毒悉消。其人雖復
X34n0639_p0938c03║   呪咀前 人。以 其惡心多積毒害。既不念觀音。專惟煞
X34n0639_p0938c04║   害。故違反害。此乃積惡餘殃。禍惡積。豈是菩薩。又雖
X34n0639_p0938c05║   却著。未【圖】令終。意欲令其發善心故。如前 此經中常
X34n0639_p0938c06║   不輕菩薩。被諸四眾惡口罵詈。以 嗔罵故。令諸四眾。
X34n0639_p0938c07║   千劫 之 中墮地獄中。雖初 獲苦。後還發菩提心故。此
X34n0639_p0938c08║   亦如是。何 所疑焉。然菩薩救苦。種種方便 。若先苦後
X34n0639_p0938c09║   樂。菩薩即救。即常不輕。及呪咀等。是其事 也。若先樂
X34n0639_p0938c10║   後樂。菩薩亦救。若先苦後苦。菩薩不救。若先樂後苦。
X34n0639_p0938c11║   菩薩亦不救(云 云 )。
X34n0639_p0938c12║   疏云 。如巧獵師善取熊羆者。如一 熊羆在深窟中。獵
X34n0639_p0938c13║   師欲取。以 三股鐵叉。將頭向前 。堆把於後。先以 一 石
X34n0639_p0938c14║   打之 。其羆嗔發。直趣於人。不知鐵叉穿其胸前 。既趣
X34n0639_p0938c15║   不得。直至於死。合喻意者。初 欲害人時。喻惡人呪咀
X34n0639_p0938c16║   及下毒藥。後趣被鐵叉刺身。喻合觀音菩薩還著於
X34n0639_p0938c17║   本人。將鐵叉喻觀音。將熊羆喻著毒藥者(云 云 )。
X34n0639_p0938c18║   又如良醫善用返藥者。有一 人。患水病。身大如甕。其
X34n0639_p0938c19║   家兄 弟莫作何 計。聞道芭豆與酒相違。可與其服。後
X34n0639_p0938c20║   令喫酒。終是不活。只得與死。其病人服芭荳已。非常
X34n0639_p0938c21║   熱渴。復與酒二 升。一 時飲盡。少時看之 。遂便 欲死。唯
X34n0639_p0938c22║   餘殘氣。更少時看。乃見地下水流滂沱。看其身體。如
X34n0639_p0938c23║   故無異。兄 弟問言。體履何 似 。答云 。今日亦應有活路
X34n0639_p0938c24║   也。粥五 升一 時喫盡。故知返藥。即其事 也。初 雖有損。
X34n0639_p0939a01║   後必為益。菩薩救生。亦復如是。
X34n0639_p0939a02║   疏有頌既不乖 宗者。此語錯。應言。有損既不乖 宗。讀
X34n0639_p0939a03║   疏之 者。狀似 論量此頌。此語意者。解呪咀諸毒藥還
X34n0639_p0939a04║   著於本人之 文。謂前 雖有損。後必為益。
X34n0639_p0939a05║   疏云 。彼說乘同日光 為喻者。明窮子品中。會昔窮子
X34n0639_p0939a06║   同於長者。勝鬘云 。言乘是一 。今說雲雨之 喻。被乘同
X34n0639_p0939a07║   悉。一 雨雖同。受理各別 。日光 雖一 。受明不同。彼添法
X34n0639_p0939a08║   花經意如是。今時疏主 。不許更有日光 喻也。　又正
X34n0639_p0939a09║   法花妙法花及論。並 無日光 喻。論中所釋七喻三平
X34n0639_p0939a10║   等。亦無日光 之 文。　四從三逆者。四謂正法妙法本
X34n0639_p0939a11║   論添法經。排當第四故。三逆者。此三本經論。違前 添
X34n0639_p0939a12║   法花。無日光 為喻之 文。故言三逆。有即違大宗通途。
X34n0639_p0939a13║   無即非乖 成理。若依瓚法師。不許疏主 斥日光 之 文。
X34n0639_p0939a14║   何 以 知。即法花亦有乘同之 文。應言三從二 逆。豈並
X34n0639_p0939a15║   通途。俱 是聖教。何 須非斥。若言天親菩薩造法花論。
X34n0639_p0939a16║   所明七喻三車等。無日光 之 文。即言無者。金剛 般若
X34n0639_p0939a17║   論。亦是天親所釋。准經合有八 種之 相。論中如何 但
X34n0639_p0939a18║   釋人相眾生壽者相我相等四種。不釋殘四。豈彼經
X34n0639_p0939a19║   中而無此文。故知未必以 論為證(云 云 )。
X34n0639_p0939a20║   又此經觀音一 品別 流行者。自佛法東流來。九百餘
X34n0639_p0939a21║   年。所翻譯經論。總有七種。單本。二 重本譯經。三闕本
X34n0639_p0939a22║   經。四疑經。五 拆出經。六 偽經。七應瑞經。言單本經者。
X34n0639_p0939a23║   即涅槃等是。不重譯故。一 翻已來。唯聞南地學士謝
X34n0639_p0939a24║   靈運。重錯其文。更不別 譯。二 重譯者。如維摩經般若
X34n0639_p0939b01║   法花金光 明等。並 數重譯。三闕本者。目錄有名。而無
X34n0639_p0939b02║   梵本。及無曾翻譯行之 於世 者也。四疑者。如法句經。
X34n0639_p0939b03║   道理契會大乘。然無梵本。及無譯時代 。并無譯人等。
X34n0639_p0939b04║   五 拆出。如觀音品等是。多心般若等也。於大品奉鉢
X34n0639_p0939b05║   品拆出。如盂蘭盆經。初 無如是我聞。後無歡喜奉行。
X34n0639_p0939b06║   皆是其例 。六 偽者。如天公 經。呪魅益[竺-二 +下]植公 等。如天
X34n0639_p0939b07║   公 經云 。清清虗虗。手把金瓶。推聲集郎。直入 講堂中。
X34n0639_p0939b08║   又云 。文殊作都講。普賢作維那等。此皆人作。非佛說
X34n0639_p0939b09║   也。七應瑞經。即高王觀世 音經。高歡天子。有一 人死。
X34n0639_p0939b10║   因專念觀音。夢中受得。後至都市。經三刀 不死。所有
X34n0639_p0939b11║   因緣。應知從彼高歡標名。故稱高王觀世 音經。
X34n0639_p0939b12║   第五 彰品之 次第。自古相傳云 。修 多羅藏次第求。毗
X34n0639_p0939b13║   柰耶藏因緣求。阿毗達摩藏性相求。性相求者。唯明
X34n0639_p0939b14║   有漏無漏有為無為世 出世 間之 法。體性更無次第。
X34n0639_p0939b15║   能生慧故。毗柰耶藏因緣求者。戒律之 中。唯明因誰
X34n0639_p0939b16║   犯戒。得有此戒。緣某人犯有此戒。多明因緣。並 是事
X34n0639_p0939b17║   法。亦無法相。亦無次第。唯戒藏所攝。修 多羅藏次第
X34n0639_p0939b18║   求者。經之 一 教。前 後名義。鉤鏁相連。多明品之 次第
X34n0639_p0939b19║   序正流通。此唯經藏所攝。
X34n0639_p0939b20║   疏云 。一 實而導彼歸途者。此為退菩提心故。昔聞大
X34n0639_p0939b21║   乘之 法。中間廢忘。退求小乘。今欲令其歸本所引故。
X34n0639_p0939b22║   故云 導彼歸途也。故法花第二 云 。我昔教汝志願佛
X34n0639_p0939b23║   道。汝今悉忘。而便 自謂已得滅度。我今還欲令汝憶
X34n0639_p0939b24║   念本願所行道故。　返迹者。歸昔日所行之 跡也。
X34n0639_p0939c01║   智揚善巧妙應上根者。智揚即智慧。善巧即是方便 。
X34n0639_p0939c02║   故方便 品云 。諸佛智慧甚深無量。　語演神功 津窴
X34n0639_p0939c03║   邃理者。即是其智慧門難解難入 (此中引文倒誦應知)。
X34n0639_p0939c04║   疏中釋譬喻品云 。領述授記文少。乃至寄其領述及
X34n0639_p0939c05║   為授記等者。瓚法師云 。此言踈失。若以 領述文少。即
X34n0639_p0939c06║   言不別 生品。寄譬喻品明。所以 不別 為品者。復云 囑
X34n0639_p0939c07║   累文極少。略寄神力 品後明之 。何 得自別 生品。故知
X34n0639_p0939c08║   疏家極為孟浪。今時解者。品如鶖子領述。及如來為
X34n0639_p0939c09║   授記。皆是比況者。即是譬喻。何 妨皆得同名譬喻品。
X34n0639_p0939c10║   豈繁寄言。深為失矣。　今又難并州法師。若言領述
X34n0639_p0939c11║   授記皆是譬喻。故並 同名譬喻品者。下文三周授記
X34n0639_p0939c12║   諸有領述。亦是比況。亦應並 名譬喻。何 得品號皆殊。
X34n0639_p0939c13║   迄至經終。儀 法如此。故知非斥未即為准。
X34n0639_p0939c14║   疏云 。法身之 體亦方便 以 宣揚者。此明真如法身。唯
X34n0639_p0939c15║   智證相應。今以 言說中宣。故言方便 宣揚。
X34n0639_p0939c16║   疏云 。既顯自他為寶重者。自。謂天授品中。如來身作
X34n0639_p0939c17║   國王。為求重法。捐捨國位 。以 寫此經。他。即分身多寶。
X34n0639_p0939c18║   為欲聽是經故。遠來至此也。
X34n0639_p0939c19║   疏云 。如來說法福事 俱 多恐眾生疑等下者。謂前 蹔
X34n0639_p0939c20║   謗此經。或復頻蹙而懷疑惑。汝當聽說此人乃至無
X34n0639_p0939c21║   數劫 等。又隨喜品中說。第五 十人聞法花經能隨喜
X34n0639_p0939c22║   者功 德。過前 四百萬億 那由他三千大千世 界眾生。
X34n0639_p0939c23║   金銀七寶。又令得阿羅漢果。乃至不輕品中。受持此
X34n0639_p0939c24║   經。得六 根清淨。又法師品中。有能於此經中。一 念生
X34n0639_p0940a01║   隨喜者。我亦與授阿耨菩提記。此等福事 。非分太過。
X34n0639_p0940a02║   恐眾生疑謂佛虗誑。故現舌相。表是真言。　殉命持
X34n0639_p0940a03║   經者。死也。棄捨身命弘經也。
X34n0639_p0940a04║   第六 釋經本文者。先序多家。然後依疏解釋。讀者應
X34n0639_p0940a05║   知。自漢朝已來。佛法東流。前 英後哲。所講經論。并依
X34n0639_p0940a06║   文解釋。不生章段句數。至復後秦襄陽道安法師。方
X34n0639_p0940a07║   分章段。云 經無大小。例 開三段。謂序正流通。顯與西
X34n0639_p0940a08║   方親光 菩薩般若論同。故知東流雖遠。英賢道合。時
X34n0639_p0940a09║   人謂安公 為寶印手菩薩。彼有道士。名習鑿齒。極有
X34n0639_p0940a10║   才學。聞道安公 博識內外辨才無滯。打門相命云 。四
X34n0639_p0940a11║   海習鑿齒。故來相見耳。於是安公 遣人報云 。彌天釋
X34n0639_p0940a12║   道安。不久 即相看。既言彌天。更過於四海。既出相看。
X34n0639_p0940a13║   安公 先行。習氏嘲云 。揚之 簸之 。糠粃在先。安答曰。濤
X34n0639_p0940a14║   之 汰之 。沙石在後。又以 別 日。安公 就習氏園池。習氏
X34n0639_p0940a15║   嘲云 。兔 兔 來何 求。安公 報云 。故來覔羊頭。習氏又云 。
X34n0639_p0940a16║   剃 刀 已淨堪用不。安公 報云 。已許神明合毛留。自餘
X34n0639_p0940a17║   事 如高僧 傳說。　吉藏開為三段。序分大家共同。正
X34n0639_p0940a18║   宗者。從方便 品。至從地涌出品已來。明乘權乘實。從
X34n0639_p0940a19║   壽量品。至分別 功 德品半初 格量頌末一 長行一 頌
X34n0639_p0940a20║   云 。聞此壽量信 解功 德無有限量已上文。明方權實。
X34n0639_p0940a21║   方權實者。昔日菩提樹下成無上道者。是權化身。經
X34n0639_p0940a22║   云 。我成道來等是。經三無數劫 。三身四智早已圓滿。
X34n0639_p0940a23║   是真報身。乘權實可知。故乘是能乘之 乘。身是所證
X34n0639_p0940a24║   之 身。乘即所證之 因。身是能證之 果。故以 十五 品半。
X34n0639_p0940b01║   名正宗。如賢愚經。近善知識。即是序分。聽聞正法如
X34n0639_p0940b02║   理思惟。即正宗。依法修 行。即流通也。亦可令生三慧。
X34n0639_p0940b03║   故須三段。序分令生聞慧等。亦可隨三根故須分三。
X34n0639_p0940b04║   序為上根。見即生解故。正宗為中根。丁寧正說方悟
X34n0639_p0940b05║   故。流通為下根。再 三重說方領解故。亦可來有三緣。
X34n0639_p0940b06║   故分三段。親光 菩薩依佛地論開三段者。一 為教起
X34n0639_p0940b07║   因由緣分。二 正教起說分。三依教奉行分。亦可序為
X34n0639_p0940b08║   除疑生信 。正宗為破執令解。流通依法奉行。　今時
X34n0639_p0940b09║   疏主 。自有二 解中。復有一 解。總有三解。初 有八 品而
X34n0639_p0940b10║   為正宗。從方便 品。至授學無學人記品。正為三根說
X34n0639_p0940b11║   一 乘記。所以 是正宗。　二 從方便 品及法師品半為
X34n0639_p0940b12║   正宗。兼 為八 部授道記故。於此中為有意。謂方便 品
X34n0639_p0940b13║   初 彰二 深。言一 切聲聞辟支佛等所不能知。聲聞眾
X34n0639_p0940b14║   等皆生疑惑。今此八 品。為破前 疑。故與授記。為正宗。
X34n0639_p0940b15║   其法師品為正宗者。此亦方便 品偈云 。諸天及世 人。
X34n0639_p0940b16║   一 切眾生類。無能知佛者。五 乘之 人及一 切眾生。皆
X34n0639_p0940b17║   不能知。今此法師品初 。為一 切眾生天龍八 部人五
X34n0639_p0940b18║   乘等受記。即破前 疑故。亦得名為正宗。餘十九品。名
X34n0639_p0940b19║   流通分。　第三解者。從方便 品。至常不輕品已來。名
X34n0639_p0940b20║   正宗。神力 已下為流通。如疏可知。淨法師以 十九品
X34n0639_p0940b21║   為正宗者。為論釋七喻三車等。至壽量品。即無三車
X34n0639_p0940b22║   等。至常不輕品方盡。已後無故。為正宗可知。
X34n0639_p0940b23║   疏云 。若爾即古遵法師乃為指南者。又俗 士劉 歆(茂林
X34n0639_p0940b24║   反)劉 白父子二 。每至筆墨紙【圖】以 為戰諍之 笏。何 況
X34n0639_p0940c01║   甚深法藏。四海公 子。一 代 當仁。至於章句。而無非斥。
X34n0639_p0940c02║   奉上斥云 。吉藏法師。若以 從方便 品下十五 品半而
X34n0639_p0940c03║   為正宗。謂明乘身權實。更取分別 功 德品半一 長行
X34n0639_p0940c04║   一 偈頌。俱 諸大眾聞如來說壽量長遠。眾生獲益。即
X34n0639_p0940c05║   名正宗者。若爾。何 但 聞分別 功 德品獲益。從方便 品。
X34n0639_p0940c06║   終至普賢品中。言三千大千世 界微塵數數菩薩。乃
X34n0639_p0940c07║   至得百千萬億 旋陀羅尼。及能行普賢道等。品品之
X34n0639_p0940c08║   中皆有利 益。即古遵法師。初 一 品名序。已下迄至經
X34n0639_p0940c09║   終。皆言有益。乃為指南。今道。疏主 此難。未必即然。真
X34n0639_p0940c10║   藏師意正宗中獲益者。自緣聞捨三歸一 而得授記。
X34n0639_p0940c11║   聲聞之 人因此獲益。言益雖同。聞法各別 。以 一 乘獲
X34n0639_p0940c12║   益處。名為正宗。非一 乘而獲者。名為流通。何 爽於理
X34n0639_p0940c13║   (云 云 )。
X34n0639_p0940c14║   疏云 。讚證受命付令行者。此解十九品名流通分。讚
X34n0639_p0940c15║   解法師品。彼品之 中。讚重人法。可師範解故。證二 品。
X34n0639_p0940c16║   謂見寶塔品。提婆達多品。勸 人生信 。證說不虗故。受
X34n0639_p0940c17║   命解八 品。謂持品。安樂行品。從地涌出品。如來壽量
X34n0639_p0940c18║   品。分別 功 德品。隨喜功 德品。法師功 德品。常不輕菩
X34n0639_p0940c19║   薩。此之 八 品。並 稟命弘宣。付解二 品。如來神力 品。囑
X34n0639_p0940c20║   累品。慇懃付囑。便 流通故。令行有六 。
X34n0639_p0940c21║   說境令知乘之 權實者。謂說能詮之 教語。顯所詮之
X34n0639_p0940c22║   理。令諸聽者心緣語義。語義是識心之 境。即教理也。
X34n0639_p0940c23║   既識乘之 是非。故捨權而取於實也。　說行令知因
X34n0639_p0940c24║   之 是非者。謂說一 乘之 正因。令捨二 乘之 權行也。
X34n0639_p0941a01║   說果令知身之 真化。乃至具 顯果因所成勝德者。從
X34n0639_p0941a02║   壽量品。至常不輕五 品經。說果令知身之 真化。謂二
X34n0639_p0941a03║   乘等。執佛於菩提樹下成等正覺。言報身。所有證得
X34n0639_p0941a04║   解脫。解脫知見。執為法身。隨刑 六 道。教化眾生。名為
X34n0639_p0941a05║   化身。又此經中。諸菩薩等從地涌出。諸二 乘等皆生
X34n0639_p0941a06║   疑惑。言非佛化。故佛於壽量品中。廣說我出釋氏宮。
X34n0639_p0941a07║   去伽 耶城道不遠。菩提樹下。成等正覺。自從王宮生。
X34n0639_p0941a08║   八 相成道等。此是化身。即是令知身之 化也。又說我
X34n0639_p0941a09║   成佛已來。甚大久 遠。所成壽命。復陪上數。常在靈山
X34n0639_p0941a10║   及餘住 處。天人常充 滿等。即是身之 真也。證之 果者。
X34n0639_p0941a11║   即壽量品。明壽命長遠。久 成佛。是證之 因。即下四品。
X34n0639_p0941a12║   分別 功 德。隨喜。法師。常不輕等品也。　勸 識於化求
X34n0639_p0941a13║   證於真。令識菩提樹下是化身。求證於真者。令行一
X34n0639_p0941a14║   乘之 因。取一 乘之 果。即是壽量長遠法身之 果(云 云 )。
X34n0639_p0941a15║   然此中獲益人。總有五 位 。一 信 心人。二 受持讀誦。
X34n0639_p0941a16║   三為人解說。四兼 行六 度。此之 五 人。能成勝德(云 云 )。
X34n0639_p0941a17║   漸獲因果二 勝德者。謂此皆是因中因果。故名漸
X34n0639_p0941a18║   獲。若是佛果位 中。已圓滿得。不可言漸獲也。　言因
X34n0639_p0941a19║   中因果者。有因中因。因中果。有果中果。果中因。先言
X34n0639_p0941a20║   因中因者。功 德品中。勸 人持經等。喜品中。第五 十人
X34n0639_p0941a21║   隨喜等。皆是因中因。因中果者。即是得無生忍。乃至
X34n0639_p0941a22║   四生三生得菩提。乃至能轉清淨法輪等。隨喜功 德
X34n0639_p0941a23║   品中。隨喜聽聞。常得面貌端正。人相具 足。又得乘天
X34n0639_p0941a24║   宮殿等。乃至法師功 德品中。受持此經若誦等。此即
X34n0639_p0941b01║   是因。能得六 千功 德等。名為果。此皆是因中因果也。
X34n0639_p0941b02║   言果中因者。即前 因中因果。此即帶果修 因。總名果
X34n0639_p0941b03║   中因。佛果菩提。名果中果。　言二 位 勝德者。即前 因
X34n0639_p0941b04║   中果。乃果中果是。又有已滿果。謂如來壽量品也。未
X34n0639_p0941b05║   滿果者。即分別 功 德隨喜等。並 是因中果也。　菩薩
X34n0639_p0941b06║   知此遂便 道證者。菩薩即是二 乘等。迴心已去。並 名
X34n0639_p0941b07║   菩薩。道證者。即分別 功 德品中。諸菩薩等。或有一 生
X34n0639_p0941b08║   二 三生證菩提等。是也。若論修 證次第。先因後果。則
X34n0639_p0941b09║   言因果。若論顯修 次第。先果後因。則 言果因。謂先後
X34n0639_p0941b10║   果。令欣修 。故言證之 果因也。　具 顯果因所成勝德
X34n0639_p0941b11║   者。即是覆標前 義。從壽量品。迄至不輕品來。已明因
X34n0639_p0941b12║   果勝德之 事 。更無別 意。自此已下八 品。名為流通分
X34n0639_p0941b13║   (云 云 )。
X34n0639_p0941b14║   疏云 。示相付囑稟命行故者。示相。解神力 品。謂如來
X34n0639_p0941b15║   出廣長舌相。上至梵天。表不虗言。故示相也。付囑。解
X34n0639_p0941b16║   囑累品。以 金色之 手。三摩菩薩之 頂是。稟命行者。謂
X34n0639_p0941b17║   藥王品中及經末。皆受付囑。流通遠代 也。流通中又
X34n0639_p0941b18║   有三。上即從法師寶天持等品。此為現證流通。安樂
X34n0639_p0941b19║   行涌出壽量分別 隨喜法師不輕七品。此為學行流
X34n0639_p0941b20║   通。神力 已下八 品。為付囑流通。准論文序中。至分七
X34n0639_p0941b21║   種成就。將配論如疏可知。
X34n0639_p0941b22║   疏云 。見能照所照之 境者。能照謂光 。所照謂光 中七
X34n0639_p0941b23║   事 (云 云 )。
X34n0639_p0941b24║   疏言。山城圓滿表勝餘經偏 得序名者。七種成就皆
X34n0639_p0941c01║   是序。如何 此二 偏 得名。答曰。智者因喻得解。如世 行
X34n0639_p0941c02║   人。出門已後皆是行人。唯有佂人。得行人名。又如作
X34n0639_p0941c03║   客。吉凶 席中皆是作客。如其弔凶 。不得言作客。又如
X34n0639_p0941c04║   草名是同。[黍*殳]芋偏 得草名。然法明者。如十信 心。即信
X34n0639_p0941c05║   等十種。若所論十種。皆是於信 。唯只信 偏 得信 名。
X34n0639_p0941c06║   又如六 塵。眼能見色。故名為塵。餘聲香等。亦是於色。
X34n0639_p0941c07║   亦是於塵。不得色名。唯只眼見。偏 得色稱。此之 山城
X34n0639_p0941c08║   亦復如是。雖通名序。此二 偏 得序名。　又七成就中。
X34n0639_p0941c09║   餘經無者有二 。一 小乘經無。二 諸大乘中無。文殊現
X34n0639_p0941c10║   十種因故。　問。溫室般若等。並 有山城。何 故此經獨
X34n0639_p0941c11║   標為勝。　答。此經以 說一 乘道理。微妙甚深。會權歸
X34n0639_p0941c12║   實。廣為授記。又有多寶證經。流通付囑。皆是菩薩修
X34n0639_p0941c13║   行。不同餘經。故獨標勝。
X34n0639_p0941c14║   初 言序分者。自古相傳有四解。一 發起。二 證信 。證信
X34n0639_p0941c15║   者。即此經初 言如是我聞等六 句。阿難引己及他為
X34n0639_p0941c16║   證。親從佛聞。以 證此經。令他生信 。二 發起序者。即如
X34n0639_p0941c17║   欲說法花。先為諸菩薩。說大乘經名無量義。天雨花。
X34n0639_p0941c18║   地六 動 等。已為發起。說金剛 般若經時。入 城乞食洗
X34n0639_p0941c19║   足已。為發起序。維摩中。合五 百盖以 為一 盖。變此穢
X34n0639_p0941c20║   方以 為淨國。以 為發起。說涅槃時。世 尊以 二 月十五
X34n0639_p0941c21║   日。於晨朝時嚼楊枝時。發大音聲。普告三千大千世
X34n0639_p0941c22║   界。如來今夜常入 涅槃。若有所疑。當咨汝所問。為最
X34n0639_p0941c23║   後問等。以 為發起(云 云 )。　第二 解者。初 明通序。次明
X34n0639_p0941c24║   別 序。古人解云 。如是我聞等兩句。是通序。通一 切經
X34n0639_p0942a01║   皆同有故。一 時已下別 序。說時方徒眾緇素八 部。數
X34n0639_p0942a02║   量多少。各各別 故。　若依紀國法師云 。如是等六 句。
X34n0639_p0942a03║   迄至爾時世 尊四眾圍遶供 養恭敬尊重讚歎已來。
X34n0639_p0942a04║   是通序。與諸餘經徒眾多少。雖復不同。通有六 句故。
X34n0639_p0942a05║   從結跏已下經文。名為別 序。現瑞放光 。相不同故。或
X34n0639_p0942a06║   可退坐一 面。是通序。爾時世 尊已下。是別 序。　第三
X34n0639_p0942a07║   解者。初 阿難序。次如來序。如是我聞等。阿難出。名阿
X34n0639_p0942a08║   難序。欲說此經先雨花動 地等。名如來序。　第四解
X34n0639_p0942a09║   者。真經序。像 經序。真謂佛在世 。先為諸菩薩。說大乘
X34n0639_p0942a10║   經等是。像 經序者。謂佛滅後。諸羅漢等集法藏時。阿
X34n0639_p0942a11║   難自言如是我聞等六 句是。此亦名經前 序經後序。
X34n0639_p0942a12║   此經後序。是經前 序之 前 。經前 序。又是經後序之 後。
X34n0639_p0942a13║   謂阿難序。在如來序後故。
X34n0639_p0942a14║   次釋如是我聞等六 句。自古諸德及論解釋。開合不
X34n0639_p0942a15║   同。乃有數宗。今略敘多少。初 開作八 句者。謂如是一
X34n0639_p0942a16║   句。我一 。聞一 。時一 。佛一 。住 王城一 。山一 。眾一 。總為八
X34n0639_p0942a17║   句。　第二 。依真諦三藏。釋為七句。一 如是。所聞之 法。
X34n0639_p0942a18║   二 我。能聞之 人。三聞。親承音旨。四一 時。說法時節。五
X34n0639_p0942a19║   佛。說教主 。六 住 山城。說法之 處所。七與大比丘眾等。
X34n0639_p0942a20║   所化之 機。　第三。龍樹菩薩。造智度論。解大品釋為
X34n0639_p0942a21║   六 句。一 如是。所聞之 法。二 我聞。能聞之 人。三一 時。說
X34n0639_p0942a22║   教時。四佛。說教主 。五 住 處。六 所化機。親光 菩薩。造般
X34n0639_p0942a23║   若論。亦為六 句。同前 龍樹論。自言。前 三明弟子。後三
X34n0639_p0942a24║   證師說。一 切修 多羅。其事 皆如是。　第四。世 親菩薩。
X34n0639_p0942b01║   依佛地經。造佛地論。釋為五 句。初 如是我聞。顯己能
X34n0639_p0942b02║   聞。二 時。三佛。四住 處。五 所化機。　第五 。今自釋為四
X34n0639_p0942b03║   句。一 如是一 時等。皆是法。二 我聞及比丘眾等。明能
X34n0639_p0942b04║   聞人。此等是僧 。三佛。即佛。四事 。即住 處。　第六 。經部
X34n0639_p0942b05║   論師。依成實論。釋為三句。謂佛法僧 。佛為佛寶。如是
X34n0639_p0942b06║   一 時住 王城山等是法寶。我聞及大比丘眾等是僧
X34n0639_p0942b07║   寶。所以 成實論云 。三寶最吉祥。故我經初 說也。　第
X34n0639_p0942b08║   七。唯為兩句。謂人與法。我聞及比丘眾等是人。餘是
X34n0639_p0942b09║   法。　或可總為一 句。並 歸於法。　或可總無一 句。即
X34n0639_p0942b10║   歸於如。故下經。諸法寂法寂相。至言宣。如楞伽 經云 。
X34n0639_p0942b11║   我成道來四十餘年。於其中不說一 字。維摩又云 。夫
X34n0639_p0942b12║   說法者無說無示。夫聽法者無聞無得。故知無說無
X34n0639_p0942b13║   示。是名說法。若據涅槃經下文言。未說法者如林中
X34n0639_p0942b14║   葉。其已說法者如海一 渧。即應說也。應須釋之 。　延
X34n0639_p0942b15║   法師解六 句云 。三句有言有義。三句有義無言。謂如
X34n0639_p0942b16║   是我聞一 時三句。佛親自說。有義有言。佛在已下。但
X34n0639_p0942b17║   言某方某住 處某徒眾。但 有其義。而無其言。世 尊當
X34n0639_p0942b18║   時。不的言方處及眾數故(云 云 )。
X34n0639_p0942b19║   說之 所由者。謂依臨涅槃。普告諸大眾。我於今夜定
X34n0639_p0942b20║   般涅槃。若有所疑。當恣汝所問。為最後問。阿難位 居
X34n0639_p0942b21║   學地。憂未除。不知是化身。為言真滅。所以 心復憂悔。
X34n0639_p0942b22║   不能自勝。於是阿[少/兔 ]樓馱及優 波離。語阿難言。如來
X34n0639_p0942b23║   今日即有。明日即無。汝有所疑。何 不問佛。阿難報言。
X34n0639_p0942b24║   我今癡狂。不知何 問。於是阿[少/兔 ]樓馱。發四句問。如疏。
X34n0639_p0942c01║   佛答言。我滅度後。以 波羅提木叉。為汝大師。若我在
X34n0639_p0942c02║   世 無異此。謂佛在時。及佛滅後。皆依戒而行。當以 戒
X34n0639_p0942c03║   為師也。波羅提木叉。此云 隨順解脫戒。若能堅持禁
X34n0639_p0942c04║   戒。【圖】能順至脫脫也。　第二 問依何 處住 者。當依四
X34n0639_p0942c05║   念處住 。所謂身受心法。此四上中下。總有三種觀。一
X34n0639_p0942c06║   假相觀。二 事 觀。三理觀。言假相觀者。即觀身不淨。四
X34n0639_p0942c07║   大假合。三十六 物以 成其身。由如囊盛於糞穢。令諸
X34n0639_p0942c08║   弟子知有漏煩惱等。以 成其身。深可厭汙。名為集諦。
X34n0639_p0942c09║   二 觀受是苦者。令知三界火宅。無處藏身。三苦八 苦
X34n0639_p0942c10║   日夜煎煑。能如是觀。名為苦諦。三觀心無常者。識心
X34n0639_p0942c11║   遷變。念念不住 。令知諸行無常住 者。令證滅諦。故涅
X34n0639_p0942c12║   槃經云 。諸行無常至寂滅為樂也。四觀法無我者。故
X34n0639_p0942c13║   中論偈云 。諸佛或說我。或說於非我。諸法實相中。無
X34n0639_p0942c14║   我無非我。又般若經云 。一 切諸法。無我相至壽者相。
X34n0639_p0942c15║   若執法中有我相者。如來說言非菩薩也。作此觀者。
X34n0639_p0942c16║   能證二 無我理。名為道諦。世 尊何 故令修 假觀。為諸
X34n0639_p0942c17║   眾生不知此身本來虗偽。虗妄顛倒。為真實故。教諸
X34n0639_p0942c18║   弟子常修 假觀。我滅度後。常依此住 。　第二 事 觀者。
X34n0639_p0942c19║   以 四念處分為五 蘊。初 身為色蘊。觀色不淨故。次受
X34n0639_p0942c20║   為受蘊。觀受是苦。世 間之 人。於下苦中便 生樂相。不
X34n0639_p0942c21║   知苦樂二 受。悉皆是苦。樂是假受。縱受人天妙樂果
X34n0639_p0942c22║   報。彼報若盡。不免無常。苦受是實。故下經云 。佛說苦
X34n0639_p0942c23║   諦真實無異。遺教經云 。日可令冷。月可令熱。佛說苦
X34n0639_p0942c24║   諦不可令樂。　三法為想蘊。令知一 切法。念念無常
X34n0639_p0943a01║   故。　四心為行識二 蘊。令知心識本來無我。若不繫
X34n0639_p0943a02║   緣境。不依四念處住 。即言我能然。餘不能爾。由如猿
X34n0639_p0943a03║   猴得樹。狂象無鈎。野馬無絆。穴鼻絕牛。名為事 觀。
X34n0639_p0943a04║   第三真實理觀者。唯理相應。更無緣慮。所有五 蘊十
X34n0639_p0943a05║   二 處十八 界等。皆歸於空。同一 法性。故多心經云 。菩
X34n0639_p0943a06║   薩行深般若時。照見五 蘊皆空。度一 切苦厄等。此名
X34n0639_p0943a07║   為理觀。智度論說。有五 種不淨。以 成其身。一 住 處不
X34n0639_p0943a08║   淨者。謂識種子。九月之 中。常居慈母生藏已下熟藏
X34n0639_p0943a09║   之 上。尿屎坑邊。為安置處。故經偈云 。是身為臰穢。不
X34n0639_p0943a10║   從花中生。亦不從瞻蔔。又不從實生。即其事 也。　二
X34n0639_p0943a11║   種子不淨者。謂無始時來。阿賴耶識。結集為因。業風
X34n0639_p0943a12║   所吹。此識種子。在父母赤白精中。託攬為身。故名不
X34n0639_p0943a13║   淨。如有偈言。是身種不淨。非餘妙寶物。不由白淨生。
X34n0639_p0943a14║   但 從穢道出。　三自性不淨者。謂三十六 物。覆以 薄
X34n0639_p0943a15║   皮。大小不淨充 滿其中。名為不淨。如有偈言。地水火
X34n0639_p0943a16║   風質。能變為不淨。傾 海洗此身。不能令香潔。　四相
X34n0639_p0943a17║   狀不淨者。謂九孔常流。眼出眵淚。耳出結聹。鼻中流
X34n0639_p0943a18║   涕。口中涎唾。大小便 道流出屎尿。好衣外餝。美食內
X34n0639_p0943a19║   充 。皆成不淨。如有偈言。種種不淨物。充 滿於身中。常
X34n0639_p0943a20║   流出不止。如漏囊盛物。　五 究竟不淨者。謂捨命已
X34n0639_p0943a21║   後。此之 穢身。皆以 虫狼為糞。放火為灰。爛壞為土。故
X34n0639_p0943a22║   此不淨。如有偈言。審諦觀此身。終必歸死處。難御無
X34n0639_p0943a23║   反覆。背恩如不見。　故知。昔雖好以 塗熏。必歸臰穢。
X34n0639_p0943a24║   雖廣以 綺餝。皆歸磨滅。故羅漢諫王偈言。眼是眵淚
X34n0639_p0943b01║   竅。鼻是穢涕囊。口為涎唾器。身為屎尿倉。大王無所
X34n0639_p0943b02║   知。為色所躭荒。貧道有慧眼。出家求道場。　第三。惡
X34n0639_p0943b03║   性比丘以 梵擅治之 。梵謂梵天。此為法。擅是於法。若
X34n0639_p0943b04║   有惡性高慢比丘。應以 淨法治之 。不須打罵。即嘿擯
X34n0639_p0943b05║   也。　第四當安何 語者。一 切經首。常置如是我聞六
X34n0639_p0943b06║   句等義。結集緣起者。
X34n0639_p0943b07║   立之 所由者。准智度論。如是者信 相也。何 故初 即言
X34n0639_p0943b08║   信 。准顯揚論。信 有五 種業。一 信 除不信 為業。既信 佛
X34n0639_p0943b09║   法。恭敬已深。縱逢邪緣。必不迴信 。二 同利 為業。先自。
X34n0639_p0943b10║   後令他人之 無信 同除。除他故令生。俗 書云 。己所不
X34n0639_p0943b11║   欲。勿 施於人。故須先信 。三能得菩提資粮為業。即四
X34n0639_p0943b12║   十心初 信 也。四能趣善道為業。謂得四不壞信 。能越
X34n0639_p0943b13║   惡道。人若無信 。增長愚癡也。五 增長淨信 心為業。如
X34n0639_p0943b14║   其無信 。心多混濁。既唯信 心。性必清淨也。　故知。有
X34n0639_p0943b15║   信 無智。增長愚癡。不能了 別 是非。緣愚癡。即生邪信
X34n0639_p0943b16║   也。若有智而無信 。增長邪見。即是世 智辨聰。增長異
X34n0639_p0943b17║   見。故此信 心。亦以 邪慧為體性。　又有四義。一 止疑
X34n0639_p0943b18║   故立信 。恐後眾生。於修 多羅。疑非佛說。故安如是。為
X34n0639_p0943b19║   破疑故。二 破執故令生信 。有執之 時不解。令破其執。
X34n0639_p0943b20║   令生信 解。三止餘謗故。若言餘人所說。恐多生謗。今
X34n0639_p0943b21║   言阿難親從佛聞。人即生信 。四正邪見故。外道經首。
X34n0639_p0943b22║   皆阿[禾*憂]二 字。以 為吉祥。初 有吉故。中後亦吉。阿之 言
X34n0639_p0943b23║   無。[禾*憂]之 言有。一 切諸法。不離有無二 字。故初 置之 。今
X34n0639_p0943b24║   為蕳邪見。故置如是。　又信 有二 種。菩薩信 心。深而
X34n0639_p0943c01║   不淺。無疑故。雖得二 空理智。相欲取無上菩提。故下
X34n0639_p0943c02║   經云 。除諸菩薩信 力 堅固者。必無退轉也。　次二 乘
X34n0639_p0943c03║   之 人。淺而不深。雖言有生空理智。而求小果。中路退
X34n0639_p0943c04║   還。不能更進求大乘。故下經云 。我等若聞淨佛國土
X34n0639_p0943c05║   教化眾生。都無欣樂。　三凡夫之 人。不深不淺。逢緣
X34n0639_p0943c06║   即起。猶若浮蓱。般若經云 。凡夫之 人。猶如輕毛。隨風
X34n0639_p0943c07║   東西。不能安住 。俗 詩云 。客心無定所。如同不繫舟。又
X34n0639_p0943c08║   云 。草命如點露等。謂無准定。即其事 也。又書云 。延陵
X34n0639_p0943c09║   致劒於松枯。又元 [阿-可+白]臣卿。煞雞為信 。千里相期。尅時
X34n0639_p0943c10║   而至。存其信 也。故仁義禮智信 。最在後者。意令先行
X34n0639_p0943c11║   信 也。又猩猩能言不離禽獸。鸚鵡能言不離飛鳥。人
X34n0639_p0943c12║   之 無信 。雖有其言。何 殊鳥。故夫子云 。事 親者能竭其
X34n0639_p0943c13║   力 。事 君能置其身。與朋友交。言而有信 。雖曰未學。吾
X34n0639_p0943c14║   必謂之 學矣。又初 云 如是令生信 者。有三義。一 令眾
X34n0639_p0943c15║   生信 是佛所說。二 信 身中有佛性。三信 未來必得成
X34n0639_p0943c16║   佛。有如斯義。故初 置之 。淨法師解信 云 。心決定為信
X34n0639_p0943c17║   體。口決定為信 相者。此義不然。法相錯矣。准百法論
X34n0639_p0943c18║   中。夫決定者。即當勝解為體。夫信 者。乃以 清淨為體。
X34n0639_p0943c19║   故知錯也。然唯識論中。以 清淨為體。以 有信 故。心始
X34n0639_p0943c20║   證淨。若其無信 。心則 混濁。若逢境即起。此以 邪慧為
X34n0639_p0943c21║   體。亦可信 者以 假慧為體。　又唯識論云 。於實得能。
X34n0639_p0943c22║   心清淨故。實有者四諦。得者信 有三寶。能者信 出世
X34n0639_p0943c23║   間善法。信 此三故。名信 清淨。是故經初 者如是。意欲
X34n0639_p0943c24║   令生信 三法故。後曰奉行生智故者。智慧既生。所以
X34n0639_p0944a01║   歡喜奉行也。　又初 令生信 。令人堅。後令生智。即度
X34n0639_p0944a02║   生死。
X34n0639_p0944a03║   疏中十義釋信 。趣極果之 初 因者。即資粮位 也。果者。
X34n0639_p0944a04║   無上菩提之 極果。初 因者。地前 四十心。資粮位 初 。以
X34n0639_p0944a05║   信 為首。故云 初 因。　最初 發起大菩提心須具 十德
X34n0639_p0944a06║   者。依發菩提心經云 。一 親近善友。二 供 養諸佛。三修
X34n0639_p0944a07║   習善根。四志求勝法。五 心常柔和。六 遭苦能忍。七慈
X34n0639_p0944a08║   悲厚純。八 深心平等。九愛樂大乘。十求佛智慧。　起
X34n0639_p0944a09║   三妙觀者。厭離有為心。即誓斷一 切惡。律儀 戒也。所
X34n0639_p0944a10║   有十方世 界如虗空惡業。願皆斷盡。亦是三德之 中。
X34n0639_p0944a11║   功 德法身之 因也。二 求無上菩提心。即誓修 一 切善。
X34n0639_p0944a12║   攝善法戒也。十方世 界如虗空善。願皆盡修 。即是智
X34n0639_p0944a13║   德之 因也。報身因也。三為度有情以 。即誓度一 切眾
X34n0639_p0944a14║   生。謂饒益有情戒也。十方世 界所有眾生。願皆度盡。
X34n0639_p0944a15║   名為恩德。即是化身之 因也。故稱三妙觀。亦是三聚
X34n0639_p0944a16║   淨戒。三身之 因。圓成三德。　疏引攝論云 。清淨增上
X34n0639_p0944a17║   力 等者。清淨即是於信 。即疏云 大菩提心。以 善根為
X34n0639_p0944a18║   自體。善根之 清淨也。增上力 者。謂強緣也。　疏云 以
X34n0639_p0944a19║   善友為緣也。堅固心勝進者。即疏云 不退屈為策發。
X34n0639_p0944a20║   策發身以 。道始勝進。言策發者。亦退屈。即須專心趣
X34n0639_p0944a21║   求。更無餘想。發大誓願。以 自邀誓。俗 士中發心志操
X34n0639_p0944a22║   也。
X34n0639_p0944a23║   二 入 諦理之 機漸者。即加 行德也。二 乘之 人。得入 見
X34n0639_p0944a24║   道初 果。證生空理。菩薩之 人。在加 行位 。將入 初 地。證
X34n0639_p0944b01║   二 無我理法。須向善根中。首有五 根五 力 。方始能證
X34n0639_p0944b02║   二 空智。根力 之 初 。皆有信 根。有信 力 故。一 切有漏無
X34n0639_p0944b03║   漏之 善。因此事 生。有信 力 故。諸魔不能屈伏。若依并
X34n0639_p0944b04║   州法師。應言入 諦理之 鳴漸。鳴漸者。如鳴鸖欲飛。初
X34n0639_p0944b05║   一 尺二 尺。乃至一 丈 十丈 。乃至冲天。冲天之 高。皆由
X34n0639_p0944b06║   漸飛之 勢 。謂大小二 乘欲入 聖道。乃以 佛果。要須信
X34n0639_p0944b07║   根信 力 。方入 見道。從見道入 修 道。修 道入 無學道。乃
X34n0639_p0944b08║   至成佛。成佛之 因皆由生信 。故名鳴漸。准薩婆多宗。
X34n0639_p0944b09║   四念處在暖位 。四善根在頂。五 根在忍。五 力 在世 第
X34n0639_p0944b10║   一 。若大乘宗。五 根在暖。五 力 在忍世 第一 位 中。此加
X34n0639_p0944b11║   行中首。有五 根五 力 故。萬善以 茲而生。四魔不能為
X34n0639_p0944b12║   害。方得入 於見道。證取真如。
X34n0639_p0944b13║   言通妙真之 證淨者。即道德也。通者達也。妙謂妙智。
X34n0639_p0944b14║   真謂真如。淨謂七淨信 。復由證此淨妙真如四諦理。
X34n0639_p0944b15║   故入 見道。入 見道已。即能於三寶及戒。而能淨信 。然
X34n0639_p0944b16║   此戒者。是聖所愛戒。道共定共俱 戒也。謂但 能於三
X34n0639_p0944b17║   寶所。生淨信 心。聖道之 戒。自然生也。如論中喻云 。佛
X34n0639_p0944b18║   寶如能治病人。法寶如藥方。僧 寶如看病人。闕一 不
X34n0639_p0944b19║   可。令諸眾生。於三寶所。起此三心。聖所愛戒自然增
X34n0639_p0944b20║   長。戒增長故。得生人天。上妙果報。即離貧賤因也。故
X34n0639_p0944b21║   初 言如是令生信 也(四不壞信 緣如別 抄說)。然此經
X34n0639_p0944b22║   中。不正解淨字。下文但 有遠塵離垢得法眼淨。然非
X34n0639_p0944b23║   正。餘文云 有佛子心淨等。亦是淨信 之 義。又解。佛寶
X34n0639_p0944b24║   者導師。法寶如導師。僧 寶如良伴 。戒如所乘之 騎。人
X34n0639_p0944c01║   佛法人。欲求無上法寶。必須世 尊為大導師。引接眾
X34n0639_p0944c02║   生。入 法正道。又須親近出家善友。以 為伴 侶 。修 持淨
X34n0639_p0944c03║   戒。以 為乘騎。方引至於佛果寶所。既至寶所。離貧賤
X34n0639_p0944c04║   之 因。恭敬三寶。故能越惡道。由此義故。初 言如是令
X34n0639_p0944c05║   信 心也。　信 現觀者。唯識第九。有六 現觀。信 現觀為
X34n0639_p0944c06║   首。
X34n0639_p0944c07║   四荷至德之 嘉依者。即修 道也。荷者負也擔也。至德
X34n0639_p0944c08║   者。謂佛果賢曰德。家者善也。立信 者是彼常樂我淨
X34n0639_p0944c09║   之 善因。欲證入 此四。皆須有信 。　食法味之 家手者。
X34n0639_p0944c10║   夫欲喫食。要須有手。欲食法味。非信 不能。故言信 為
X34n0639_p0944c11║   家手。　言如大龍象者。為是龍如象。為是象即龍。龍
X34n0639_p0944c12║   象各別 。有人解云 。龍象各別 。今則 不然。謂帝釋放諸
X34n0639_p0944c13║   大象於黑山中。山中有龍宮。令諸龍等與象和合。由
X34n0639_p0944c14║   生象子。是龍體胤。故名龍象。龍象日行一 萬餘里。如
X34n0639_p0944c15║   漢帝於嵐州大龍池邊。故諸馬務 。因即生駒。名為龍
X34n0639_p0944c16║   馬。故取龍象以 摧怨敵。以 喻入 道之 人。能斷煩惱。威
X34n0639_p0944c17║   德高遠。猶如龍象也。　以 信 為手者。謂象若無鼻。身
X34n0639_p0944c18║   壞命終。人若無信 。道無由證也。　以 捨為牙者。如象
X34n0639_p0944c19║   有牙。能拒怨敵。人有於捨。能滅貪嗔。一 切煩惱無能
X34n0639_p0944c20║   為害者。即以 無貪等為捨也。　以 念為頸者。象有頸
X34n0639_p0944c21║   故。頸頭相連。人若有念。任持不忘。一 切善業相續不
X34n0639_p0944c22║   斷。　以 慧為頭者。頭最在先。簡擇道路。慧最居上。了
X34n0639_p0944c23║   別 是非。　并州師云 。今言頭者。意取兩眼。能見道路。
X34n0639_p0944c24║   最聰明故。喻正體後得二 智。能善分別 邪正道故。
X34n0639_p0945a01║   於其兩肩擔集善法者。即慚愧為兩肩也。以 慚愧故。
X34n0639_p0945a02║   能擔集善法。崇重賢善。輕拒暴惡。亦可言前 既以 慧
X34n0639_p0945a03║   為頭。此戒定為兩肩也。
X34n0639_p0945a04║   五 七聖財之 元 胎者。初 始胎者亦始也。如基元 初 也。
X34n0639_p0945a05║   始并胎者。如兒在胎名初 也。此聖財對治世 間三種
X34n0639_p0945a06║   財故。一 增長財。謂令人案磨斫風搥斧之 類。而能去
X34n0639_p0945a07║   諸疹。增長肌膚。亦名為財。二 適悅財。學者大商元 規
X34n0639_p0945a08║   法寶者。謂學法者。由如商家。以 福德易智慧。以 智慧
X34n0639_p0945a09║   易福德。如俗 市易。名之 為商家。喻金銀綵帛之 類。同
X34n0639_p0945a10║   此寶物。能令適悅故。三吉祥財。謂四時八 節贈賞百
X34n0639_p0945a11║   索調達之 類也。西方人人。至於時節。多贈吉祥茅草
X34n0639_p0945a12║   鮮花之 屬。以 表吉祥故。　又依瑜伽 論中。世 出世 財
X34n0639_p0945a13║   對治。總有十五 。總為頌曰。行樂不通六 。時地窮引脫。
X34n0639_p0945a14║   足往苦惡對。灾害燒無斷。　第一 行者。謂世 間財寶。
X34n0639_p0945a15║   增長惡行。必定令人沉淪生死。出世 聖財。能生善行。
X34n0639_p0945a16║   令諸行人清昇彼岸。　二 樂者。世 間之 財。唯得一 身
X34n0639_p0945a17║   之 樂。王官逼迫。常生愁惱。出世 聖財。必歸常樂。　三
X34n0639_p0945a18║   世 間五 欲財物。不通六 根。唯濟色欲二 界。躭樂財物。
X34n0639_p0945a19║   出世 聖財。通於六 根。廣陰三界。濟於四生五 欲故。
X34n0639_p0945a20║   四世 間財寶。時有時無。縱暢一 生。命終還散。出世 聖
X34n0639_p0945a21║   財。盡恒沙劫 。常時有故。　五 地者。世 間之 財。色香味
X34n0639_p0945a22║   觸。唯欲界地。出世 聖財。通九地故。　六 盡者。世 間財
X34n0639_p0945a23║   用有窮盡。出世 聖財。歷劫 無盡。即蓮花出水有不可
X34n0639_p0945a24║   盡義。譬如一 燈然百千燈。冥 者皆明。明終不盡。　七
X34n0639_p0945b01║   引者。世 間財能引入 生死。沉淪苦海。出世 聖財。能引
X34n0639_p0945b02║   行人至菩提故。　八 脫者。世 間財五 家有分。王賊水
X34n0639_p0945b03║   火不孝子。共用為主 。有可脫義。出世 財寶得不喪。歷
X34n0639_p0945b04║   劫 逾明。　九往者。世 間財。不能令人往到 涅槃。出世
X34n0639_p0945b05║   聖財。能引眾生。出生死故。　十足者。世 間財寶。縱得
X34n0639_p0945b06║   千億 。慳惜轉增。施設於人。終不厭足。出世 財寶。洽放
X34n0639_p0945b07║   貧人。縱滿塵劫 。無有慳惜。令諸眾生。皆足用故。　十
X34n0639_p0945b08║   一 苦惱者。世 間財寶。縱滿百千萬。苦惱更多。以 繫屬
X34n0639_p0945b09║   王被駈逐故。而不自在。出世 聖財。用周法界。而無愁
X34n0639_p0945b10║   惱。故釋賦云 。多求空事 苦事 苦惱。少欲即有涅槃。
X34n0639_p0945b11║   十二 惡對治者。世 間財寶。恐人劫 脫。常應守護。而不
X34n0639_p0945b12║   睡眠。出世 財寶。蕭然無滯。故釋子賦言。善哉釋子。任
X34n0639_p0945b13║   性沉浮。類簪去俗 。捨去無憂等。此中應說。以 翻子高
X34n0639_p0945b14║   稱快樂因緣(云 云 )。　十三灾者。世 間財寶。資長五 欲
X34n0639_p0945b15║   之 身。雖望安身。必為灾害。故彼論云 。世 間大灾。無過
X34n0639_p0945b16║   生老病死。妃憶桃李之 容。像 逼桑榆之 歲。且初 生之
X34n0639_p0945b17║   時。常居穢惡之 處。頭白面皺。人所不喜。坐起呻吟。餘
X34n0639_p0945b18║   命無幾。一 旦命終。橫屍地上。色變汙流。賤生平愛子。
X34n0639_p0945b19║   遠離不看。雖蹔哭時。人知還笑。故知此身實為灾也。
X34n0639_p0945b20║   十四燒惱者。彼論喻云 。如人患疥。向火炙之 。初 快
X34n0639_p0945b21║   癢故。遂以 手把。不知少時痛之 難忍。眾生之 身。躭財
X34n0639_p0945b22║   愛色。競覓名利 。由如向火快癢之 時。却墜惡道之 中。
X34n0639_p0945b23║   何 殊搔疥之 痛。　十五 無斷。世 間財寶。有斷盡期。出
X34n0639_p0945b24║   世 聖財。必無斷盡。故下經云 。以 此乘物。周給一 國。猶
X34n0639_p0945c01║   尚不匱。何 況諸子。
X34n0639_p0945c02║   六 善九因之 俶樂。俶樂者初 始義也。春即俶為初 。落
X34n0639_p0945c03║   是秋之 初 。故爾雅云 。俶落權輿肇殂元 始等。皆初 始
X34n0639_p0945c04║   義也。　問。何 故列 名但 有八 因。解云 。以 其先信 心。方
X34n0639_p0945c05║   始有欲。信 為欲依。故希望故。此之 八 因。皆以 信 為初 。
X34n0639_p0945c06║   以 善法為本。有善方信 。信 於善生。　善九因者。初 單
X34n0639_p0945c07║   列 名。次以 配屬。三依瑜伽 論。一 句列 名。一 句復釋。復
X34n0639_p0945c08║   有一 一 解釋(如疏可知)。　言欲為所依起悕望者。希謂希
X34n0639_p0945c09║   憶。望謂求望。故名為欲。然欲有三義。一 善欲。二 不善
X34n0639_p0945c10║   欲。三無記欲。初 善欲者。有四種善。一 世 間善。謂起願
X34n0639_p0945c11║   希求。唯樂世 間三界果報。然世 間欲中云 。初 求欲界。
X34n0639_p0945c12║   五 塵境界妙物。如色等。二 求色界。四禪及已離喜樂
X34n0639_p0945c13║   灌灑其身等果報。三求無色界。非想非非想等。　二
X34n0639_p0945c14║   聲聞欲。希四諦故。　三緣覺欲。希求緣生。自利 樂故。
X34n0639_p0945c15║   四菩薩欲。修 六 波羅密。自他利 故。然世 間欲望。三
X34n0639_p0945c16║   塗極苦。雖是於善。望彼三乘。還是於苦。今言欲為根
X34n0639_p0945c17║   本者。即是希望無上菩提也。若二 乘人。斷煩惱障。希
X34n0639_p0945c18║   證有餘涅槃。菩薩之 人。斷所知障。希證無住 涅槃。故
X34n0639_p0945c19║   言希欲也。　二 不善欲者。謂樂煞生偷 盜十惡五 逆。
X34n0639_p0945c20║   既言沉淪三塗果故。　三無記欲者。謂學威儀 工巧
X34n0639_p0945c21║   書畵□也。　二 作意者。即百法論遍行五 中。作意為
X34n0639_p0945c22║   性。既於菩薩【圖】望為欲。還須驚覺心王。求取菩提。無
X34n0639_p0945c23║   退屈故。　三觸所集起者。百法論中。觸為體性。既其
X34n0639_p0945c24║   希須。懃勞 作意。不願世 間不善無記起心。唯求妙菩
X34n0639_p0946a01║   提果。即以 菩提為體性緣故。如作西方業者。一 心正
X34n0639_p0946a02║   念阿彌陀佛。十念成就。得生西方。即將心王所。對彼
X34n0639_p0946a03║   西方。西方即是勝上緣也。　四受所引攝領在心故
X34n0639_p0946a04║   者。如聽講既在解勝之 言。起心希學。必須作意領受。
X34n0639_p0946a05║   攝心任持。若於聞思修 三慧之 中。聽已不受。何 殊寫
X34n0639_p0946a06║   清水於覆盆。勞 而無益。　五 定為增上心微寂故者。
X34n0639_p0946a07║   欲得慧生。先須禪定。心如不定。唯事 攀緣。心亂 不安。
X34n0639_p0946a08║   慧何 起。故言定能發慧。慧從定生也。小乘之 人。即須
X34n0639_p0946a09║   白骨水火林木不淨無我界分別 觀等。若菩薩之 人。
X34n0639_p0946a10║   作唯識無相無生真如三性觀等。入 此觀已。心意清
X34n0639_p0946a11║   淨。即樂其中。故詩云 。入 定觀空有。出定空有吟。送將
X34n0639_p0946a12║   出入 定。復觀空有心。偈云 。菩薩清凉月。猶如畢竟空。
X34n0639_p0946a13║   眾生心水淨。菩提影現中。又如大澤長川滄波萬頃。
X34n0639_p0946a14║   澄空散彩對暎雲天。眾生定心亦復如是。必須清淨
X34n0639_p0946a15║   皎潔。遠離攀緣。智慧雲天。菩提覆彩。皎皎清澈。朗然
X34n0639_p0946a16║   當心。故詩云 。水闊還香遠。川長雲影深。故須定也。
X34n0639_p0946a17║   六 慧為最勝擇善惡故者。既因禪定而得慧生。應須
X34n0639_p0946a18║   分別 是非邪正。若無有慧。必沉外道邪見教中。既能
X34n0639_p0946a19║   簡擇。唯希正覺。此最勝妙。喻云 。蒲州法師講時。初 有
X34n0639_p0946a20║   多人。後唯一 女。法師問言。何 因不向餘處聽。答云 。弟
X34n0639_p0946a21║   子見僧 多處。即是好講。弟子但 只好心。亦不解法師
X34n0639_p0946a22║   言語。法師歎云 。此女人者。即是解瑜伽 論。何 以 故。慧
X34n0639_p0946a23║   能蕳擇最勝故。　七解脫為堅固息纏縛故者。既能
X34n0639_p0946a24║   定慧雙融。即應二 鄣俱 喪。煩惱所知既離。故稱解脫
X34n0639_p0946b01║   堅固。不復更染。即息纏縛故。　八 出離為後邊覺道
X34n0639_p0946b02║   滿故者。既出二 種生死。即志求一 妙法身涅槃。故言
X34n0639_p0946b03║   覺道滿故。後邊身者。即法身也。涅槃經云 。如來身者。
X34n0639_p0946b04║   是後邊身。離食身。即其義也。如是八 種法出離由何 。
X34n0639_p0946b05║   謂由解脫。解脫由何 。由於智慧。如是乃至。欲為何 事 。
X34n0639_p0946b06║   唯由信 心。故疏云 信 既為欲依。故最初 令起。今言如
X34n0639_p0946b07║   是者。為令生信 也。或機者。如戶樞也。故書樞機一 發。
X34n0639_p0946b08║   榮辱之 至。亦是初 也。
X34n0639_p0946b09║   七啟機門之 勝手。啟者會也發也。機者所作之 機也。
X34n0639_p0946b10║   謂彼眾生。沉淪五 苦。在淤泥中。如來起大慈大悲。廣
X34n0639_p0946b11║   說教法。初 明序分。令信 如。先令眾生以 信 為手。後說
X34n0639_p0946b12║   正宗。會三歸一 。由如教手向下。相就眾生。即須信 手
X34n0639_p0946b13║   向上。兩手相接。能拔苦故。諸一 切種諸冥 滅。拔眾生
X34n0639_p0946b14║   出生死淤泥。即其義也。謂諸眾生所覆起煩惱鄣。鄣
X34n0639_p0946b15║   於涅槃。沉沒欲流。名煩惱鄣。又迷無明。障智慧故。名
X34n0639_p0946b16║   所知障。今者如來說諸教法。令眾生斷煩惱障。證大
X34n0639_p0946b17║   涅槃。名為斷德。又令智慧日日增長。除所知鄣。名曰
X34n0639_p0946b18║   智德。又拔眾生泥。即是恩德。今言泥者。以 異熟識為
X34n0639_p0946b19║   土。煩惱無明為水。無始時來相間雜。故名為泥。或以
X34n0639_p0946b20║   業為水。能招無記之 身。令諸眾生出生入 死。故號為
X34n0639_p0946b21║   泥。又信 如手者。譬乘大舟汎於溟海。若其無手。飄沒
X34n0639_p0946b22║   蒼生波。有手動 攬。一 無沉溺。故知人無兩手。何 以 乘
X34n0639_p0946b23║   舟。人若無信 。如何 修 道。故安如是。初 令生信 。　然此
X34n0639_p0946b24║   信 心。百法論二 十一 心所有法中之 一 數也。如其有
X34n0639_p0946c01║   信 。兼 遇善緣。二 十一 法念念增長。如逢惡緣。生於不
X34n0639_p0946c02║   信 。二 十一 法。剎那剎那。生歸於不善。汎不息顛墜淤
X34n0639_p0946c03║   泥。故起世 經云 。閻羅王為罪人說偈云 。汝得人身不
X34n0639_p0946c04║   修 善。如至寶山空手歸。汝今自造還自受。如今叫喚
X34n0639_p0946c05║   欲何 為(云 云 )。
X34n0639_p0946c06║   八 湛心水之 清珠者。以 有信 故。心即清淨。若其無信 。
X34n0639_p0946c07║   性即渾黃。故唯識論云 。信 如水清珠。能清濁水。西方
X34n0639_p0946c08║   之 人。欲清一 池濁水。將一 竹竿。以 縷繼頭。將彼明珠
X34n0639_p0946c09║   以 繫綖頭。又安置輪細。細下有珠。置濁水中。一 池水
X34n0639_p0946c10║   應時清潔。上合喻者。如來大師由如竹竿。說法猶如
X34n0639_p0946c11║   縷綖。明月寶珠猶如於信 。眾生若聞世 尊說法一 四
X34n0639_p0946c12║   句偈。生淨信 心。念念除滅無量劫 來生死濁水。故言
X34n0639_p0946c13║   信 如清珠也。應說菩薩清凉月偈記。
X34n0639_p0946c14║   九建名道之 良資者。名謂名聞。道謂道德。名謂無名
X34n0639_p0946c15║   天地始。有名萬物母。亦可名非常名。道者即道可道
X34n0639_p0946c16║   非常道。良謂善也美也。資謂流行也。君子立身行道。
X34n0639_p0946c17║   善仁義智信 。以 為道德也。孔子曰。先王有至德要道
X34n0639_p0946c18║   以 順天下者。即仁義禮智信 也。今言名道者。即禮義
X34n0639_p0946c19║   也。故知君染依於信 。臣依於忠。父依於慈。子依於孝。
X34n0639_p0946c20║   虫依翼。魚依尾。鳥依於孚。獸依乳 。以 訓養生也。左丘
X34n0639_p0946c21║   明云 。兵 食信 三不可棄。然國無兵 。無以 摧怨敵。國無
X34n0639_p0946c22║   食。百姓飢荒。本既不寧。邦安何 也。　然信 者。國無信
X34n0639_p0946c23║   立。君臣之 道不行。君臣無信 。禍亂 發作。故知信 者君
X34n0639_p0946c24║   子之 國也。如其有信 。即知有國也。呂氏春秋云 。口信
X34n0639_p0947a01║   之 為功 大矣。天行不信 。則 不能成其歲。地行不信 。則
X34n0639_p0947a02║   草木不大。春之 得風。風不信 。則 其花不開。憂之 得暑。
X34n0639_p0947a03║   暑不信 。則 萬物不長。秋之 得雨。雨不信 。則 其穀不堅。
X34n0639_p0947a04║   冬之 得寒。寒不信 。則 其地不剛 。故知以 天地之 大。四
X34n0639_p0947a05║   時之 化。由不能信 以 不信 成。豈呪人乎。
X34n0639_p0947a06║   十欵衷誠之 佳 待者。欵謂曲也。異也。忠誠者信 也。佳
X34n0639_p0947a07║   者好也。待者禮也。尊者上也。且有明信 。沼沚者小池
X34n0639_p0947a08║   水。毛者謂土毛也。毛草翡翠。毛猫牛尾及兔 毛等。蘋
X34n0639_p0947a09║   者大浮萍也。蘩者。春秋言婆薺。婆薺者即婆呵也。蘊
X34n0639_p0947a10║   藻者海藻也。可薦者貢進也。羞者上也。謂此毛草。豈
X34n0639_p0947a11║   是珍奇。向海將住 云 為異。意欲明其皆有信 也。　而
X34n0639_p0947a12║   況君子結二 國之 信 者。齊魯二 國。常相征伐 。魯國求
X34n0639_p0947a13║   和。齊云 。汝鼎來方與汝和。魯國與鼎。仍不肯受。恐復
X34n0639_p0947a14║   重索。邀令信 人。亦名季札展送來。我始能受。若非此
X34n0639_p0947a15║   人。我終不受。恐是偽故。季展即魯大夫也。　言大車
X34n0639_p0947a16║   無輗者。四馬車中安龍頭及身以 橫木貫之 。一 馬牽
X34n0639_p0947a17║   即行。名之 為輗。　以 車無輗者。謂車轅頭牛項上曲
X34n0639_p0947a18║   木也。以 繩繄處。即是輗也。　又有依春秋解二 國之
X34n0639_p0947a19║   信 云 。秦魏不和。恒相征伐 。後魏索和。秦邀魏言。汝得
X34n0639_p0947a20║   三足寶鼎。送我國來。我即和也。魏恡寶鼎。還別 澍一
X34n0639_p0947a21║   鼎。以 送秦國。秦主 報言。汝若令柳下惠及委布送鼎
X34n0639_p0947a22║   來。我與授取。如其魏主 自來。我亦不受。為彼二 子有
X34n0639_p0947a23║   其仁信 。不狂於我。魏主 令柳下惠及季希卿。將此鼎
X34n0639_p0947a24║   賞與秦主 。季希秦言。臣不能去。此鼎實偽。不可報秦
X34n0639_p0947b01║   國是實鼎。魏主 大嗔。季希奏言。信 者是臣之 國。鼎者
X34n0639_p0947b02║   是陛下之 國。陛下豈將偽鼎。而令臣失信 耶。臣乍 煞
X34n0639_p0947b03║   身。不能失信 。魏主 難言。不信 萬乘之 國。而信 二 子二
X34n0639_p0947b04║   言者。皆由信 也。即延陵置信 。由掛劒於松枝。及亡名
X34n0639_p0947b05║   法師疏事 。若依疏合。取春秋第一 周鄭交質。正合疏
X34n0639_p0947b06║   意。應撿之 。　又解。信 義有二 種。汎大溟海。假手以 行
X34n0639_p0947b07║   舟。度生死河。行信 以 發慧(即出生死故)。遊壙野而有手。持
X34n0639_p0947b08║   甲杖以 捍怨家。出生死而有信 。信 發慧而斷煩惱(即能
X34n0639_p0947b09║   發慧解)。
X34n0639_p0947b10║   又前 之 十門。依真俗 解。必須心有清淨。信 意發方生。
X34n0639_p0947b11║   心水混濁。則 無信 意。未知此經三周之 中。何 文明於
X34n0639_p0947b12║   清淨信 義。　解云 。下經初 周云 。諸佛出於五 濁惡世 。
X34n0639_p0947b13║   謂劫 濁乃至命濁。眾生垢重慳貪嫉妒。成就諸佛以
X34n0639_p0947b14║   方便 。於一 佛乘。分別 說有三乘。即由心濁不信 。於一
X34n0639_p0947b15║   分三。今既說一 故清淨。下經云 。有慚愧至廣讚一 乘
X34n0639_p0947b16║   道。又佛子心淨等。故知心淨即是信 心。信 心既出。故
X34n0639_p0947b17║   說一 乘也。　第二 周中。汝舍利 弗。尚於此經以 信 得
X34n0639_p0947b18║   入 。乃至非己智分。又言。若人信 歸佛等。　第三周中。
X34n0639_p0947b19║   諸比丘。若如來自知涅槃時到 。眾有清淨等。故欲入
X34n0639_p0947b20║   二 乘之 捨智。必須有信 心。故前 言信 為入 法之 初 機。
X34n0639_p0947b21║   即其義也。　問。何 須發心而出信 意。解云 。有四種。一
X34n0639_p0947b22║   見法欲滅發心。二 見惡業受苦發心。三見佛神通發
X34n0639_p0947b23║   心。四讀誦大乘。諦觀其理。由斯四義。方發信 心。
X34n0639_p0947b24║   正釋其文依四義轉者。如可知。轉者生也起也。雖言
X34n0639_p0947c01║   四義。子細尋之 。乃有七義。初 依譬喻轉下。即以 此喻
X34n0639_p0947c02║   彼。或當所說已下。以 今況古。第二 之 中亦有二 句。初
X34n0639_p0947c03║   近遠法之 教誨。或字已下。即之 教誨。第三唯一 。謂問
X34n0639_p0947c04║   答轉。第四亦有二 。初 即許可轉。第二 或字已下。信 可
X34n0639_p0947c05║   轉。總成七句。　并州法師云 。此有三句。一 依譬喻轉。
X34n0639_p0947c06║   二 依方便 轉。三以 今況古轉。初 譬喻轉者。如有說言。
X34n0639_p0947c07║   如是須達富貴。如北方毗沙門相似 。北方天王。功 德
X34n0639_p0947c08║   最勝。故偏 舉之 。或如是堂中西柱團直。與東柱無異。
X34n0639_p0947c09║   即是譬喻。或可如是此人聰明監識。如彼朗日。能除
X34n0639_p0947c10║   暗瞑。更無有異。皆譬喻轉。　法中合者。謂阿難言。如
X34n0639_p0947c11║   是今日說。如昔如來所說。更無有異。故言如是。　二
X34n0639_p0947c12║   依方便 轉者。如是所傳說。　三以 今況古轉者。謂如
X34n0639_p0947c13║   來昔日所說。是本質教。我今所說。修 多羅章句。亦令
X34n0639_p0947c14║   捨權取實。行一 乘因。證一 乘果。如我昔聞更無有異
X34n0639_p0947c15║   者。是影像 教。我雖不能親證。然我所說如是文句影
X34n0639_p0947c16║   像 。如我昔聞。定無有異也。或可阿難所傳如是文句。
X34n0639_p0947c17║   是本質教。眾生聽聞稟之 修 行。是影像 教。自餘亦本
X34n0639_p0947c18║   亦影像 者。就阿難一 人。望佛是影。若望眾生。還是本
X34n0639_p0947c19║   質。非本非影者。就眾生。阿難傳教故非本。不親聞佛
X34n0639_p0947c20║   所說。又非影像 。餘可知。　依問答轉者。如疏可知。此
X34n0639_p0947c21║   方問答。言汝向寺去。答言。阿我已兩即言阿(烏郎反)。准
X34n0639_p0947c22║   流俗 中。只合言若(而也反)。若者若也。若即如也。還如是
X34n0639_p0947c23║   如此及是等語也。　依許可轉者。如疏可知。准金剛
X34n0639_p0947c24║   般若經中。亦有許可轉。須菩提問言。應云 何 住 。云 何
X34n0639_p0948a01║   降伏其心。佛答言。應如是住 至其心。初 即許可。後方
X34n0639_p0948a02║   廣陳降伏住 道之 義。亦許可轉。又阿難化弟子之 中。
X34n0639_p0948a03║   總持第一 。領受佛語。如瓶寫水置於盆等。更無遺漏。
X34n0639_p0948a04║   所以 今日能傳教法。與佛無異。即涅槃經云 。金剛 銅
X34n0639_p0948a05║   鐵寶器雖殊。互 盛得水。味無差別 。不可以 器別 故水
X34n0639_p0948a06║   味有殊。不可以 水味不殊言器是一 。佛之 說教。傳與。
X34n0639_p0948a07║   阿難。阿難領受。傳與諸大菩薩及大聲聞。菩薩等轉
X34n0639_p0948a08║   又我等。傳人雖殊。教體唯一 。不可以 別 故與教有差。
X34n0639_p0948a09║   不可以 教不殊言機是一 。合喻可知。　章疏家。取真
X34n0639_p0948a10║   諦三藏明結集三事 。解如是者。稍似 不當。若出如是
X34n0639_p0948a11║   來意。引此即得。若以 如是義不當也(此中應敘結集緣起。如餘抄說)
X34n0639_p0948a12║   如是者感應之 端也。此是武都山隱士劉 虬註法花
X34n0639_p0948a13║   經之 語也。并州法師說喻云 。今言感應等語者。如似
X34n0639_p0948a14║   何 物。如馬蜂之 類。土中舍上。鑽為穿穴。乃取草中青
X34n0639_p0948a15║   虫及蜘蛛等。於其穴中。日別 呪曰。似 我似 我。如是經
X34n0639_p0948a16║   歷多日。其虫頭上兩角乃生。更經多時。肚下六 脚又
X34n0639_p0948a17║   生。其腰纖細。如蜂無異。羽翼成長。如彼大蜂。飛騰無
X34n0639_p0948a18║   異。以 法合者。其虫即是感。其蜂即是應。感應相快。與
X34n0639_p0948a19║   蜂無異。諸佛化生亦復如是。眾生有感。如來即應。為
X34n0639_p0948a20║   說妙法。令入 道中。如將虫來置於窠穴。根機既熟。為
X34n0639_p0948a21║   授記言。汝等眾生。於我滅後乃至現在。若能於法花
X34n0639_p0948a22║   經。一 念生隨喜心者。我皆與授阿耨菩提之 記。即是
X34n0639_p0948a23║   呪云 似 我似 我也。既得授記。因即悟道。正體後得二
X34n0639_p0948a24║   智俱 生。如彼虫頭生於兩角。能行六 度。如虫六 脚。神
X34n0639_p0948b01║   通自在遊歷十方。於諸佛所聽聞正法。如彼虫蜂飛
X34n0639_p0948b02║   騰自在。故云 如是者感應之 瑞也。　作呼轍者。謂經
X34n0639_p0948b03║   初 之 如是兩字。能呼。即一 部經中所明。權實理事 。如
X34n0639_p0948b04║   是俗 。如是有如空。如是性如是相。悉皆如是故。初 言
X34n0639_p0948b05║   轍者謂轍車。盡地轍底。亦如言雍州。兩字能呼。一 切
X34n0639_p0948b06║   百姓。無不盡矣。
X34n0639_p0948b07║   長耳三藏以 三寶釋如是者。善得經意也。故論云 。三
X34n0639_p0948b08║   寶最吉祥。故我經初 說。且就佛寶。三世 諸佛共說不
X34n0639_p0948b09║   異名如等者。下經自云 。十方三世 佛。說法之 儀 式。我
X34n0639_p0948b10║   今亦如是。說無分別 法。又云 。從久 至如是說。　二 就
X34n0639_p0948b11║   法寶者。法寶相古今不異故名為如等者。下云 。所謂
X34n0639_p0948b12║   諸法如是相如是性。如是果報本末究竟等。即是就
X34n0639_p0948b13║   法明如是。又云 。如是性相義。至乃能知是事 。即古今
X34n0639_p0948b14║   不異。名之 為如也。唯識論云 。真謂真實。如謂如常。亦
X34n0639_p0948b15║   古今不異之 義也。　三就僧 寶。如疏可知。　又言。兩
X34n0639_p0948b16║   物相似 曰如。一 物無非曰是。謂此左手。恰如右手。名
X34n0639_p0948b17║   之 為如。即如如意。義是如意。既無餘物。名之 為是。謂
X34n0639_p0948b18║   佛所說一 切法藏。與過去佛。更無有異。阿難所傳亦
X34n0639_p0948b19║   無有異。名之 為如。阿難親從佛聞。定是釋迦所說。名
X34n0639_p0948b20║   之 為是。故言如是。
X34n0639_p0948b21║   上來所說如是。總有十五 解。一 立之 所以 。二 智度論
X34n0639_p0948b22║   有一 釋。三佛地論有四釋。四真諦三藏法師一 釋。註
X34n0639_p0948b23║   法花一 釋。註無量義一 。[玩-兀+正]公 一 。光 宅一 。梁武帝一 。長
X34n0639_p0948b24║   耳三藏三解。因釋如是之 言。別 出三藏解釋。　初 傳
X34n0639_p0948c01║   教理解者。敬順於理曰如。依教修 行稱是。故言如是。
X34n0639_p0948c02║   依境智解者。妙境為如。妙智稱是。今依境智。故言
X34n0639_p0948c03║   如是。　依福慧解者。福為如。慧為是。欲使福慧二 事
X34n0639_p0948c04║   齊修 。故言如是。　依真俗 解者。契真曰如。會俗 稱是。
X34n0639_p0948c05║   如所說法。常依二 言。故言如是。　依師資解者。阿難
X34n0639_p0948c06║   所說。如於佛語。師弟相承。簡不相似 。故稱為是。　依
X34n0639_p0948c07║   文理解者。以 文為如。以 理為是。故言如是。　依教化
X34n0639_p0948c08║   者。如說法者。教前 人云 。汝當如是發菩提心。明此教
X34n0639_p0948c09║   化。發云 如是。　依揩定者。如即揩法。是即定詞。如佛
X34n0639_p0948c10║   所說。一 切皆是。故言如是。　依勸 聽者。如說傳經者
X34n0639_p0948c11║   告時眾云 。如是當聽我昔所聞。故言如是。　依舉喻
X34n0639_p0948c12║   解者。如見世 尊。及阿難說經之 時。威德熾盛。如日光
X34n0639_p0948c13║   明。當知此人所說必是。故言如是。　依隨遮解者。說
X34n0639_p0948c14║   隨理稱如。遮妄是。去妄顯真。故言如是。　依審定者。
X34n0639_p0948c15║   有人言。汝之 所說。可審定耶。答言。如是之 法。我昔具
X34n0639_p0948c16║   聞。此事 如是。　依非解者。如謂不異。非非曰是。故言
X34n0639_p0948c17║   如是。　依是解者。如斯之 言。是佛口說。故言如是。
X34n0639_p0948c18║   依引況者。如所說法。如過去佛所說不異。故云 如是。
X34n0639_p0948c19║   俱 融解者。謂動 靜雙融。一 異俱 喪。唯如為是。故言
X34n0639_p0948c20║   如是(云 云 )。
X34n0639_p0948c21║   次我聞者。此中經疏分為四門。初 明我義。二 立我所
X34n0639_p0948c22║   由。三出聞體性。四問答妨難。　疏云 。非謂我者定屬
X34n0639_p0948c23║   一 人者。此是故人之 意。謂在經會萬二 千人俱 。乃至
X34n0639_p0948c24║   菩薩八 萬人等。並 各有我。皆悉同聞。故云 非一 人也。
X34n0639_p0949a01║   【圖】法師云 。將結集時。曼殊室利 。及阿難陀諸羅漢
X34n0639_p0949a02║   等。共結集云 。如是甚深名句文義。我昔所聞。故稱如
X34n0639_p0949a03║   是。等取餘人。　又何 故但 言阿難我聞。謂能具 彼根
X34n0639_p0949a04║   處勝故。根謂具 彼利 根。餘人愚鈍。非利 根故。處謂住
X34n0639_p0949a05║   於人天處故。故曰自稱我。不舉餘人。非如龍鬼。雖有
X34n0639_p0949a06║   聰明。是器非處。非如愚人是處非器。阿難既具 。故稱
X34n0639_p0949a07║   我聞。
X34n0639_p0949a08║   疏云 。然我有三一 妄所執我謂外道等所橫計我者。
X34n0639_p0949a09║   謂唯識中。吠世 師計二 十五 諦。及勝論師計我等。略
X34n0639_p0949a10║   有三種。第一 執我者。謂體常周遍。量同虗空。隨所遠
X34n0639_p0949a11║   業受苦樂故。第二 執我者。謂我體雖常。其量不定。隨
X34n0639_p0949a12║   身大小。有卷舒故。第三執我者。謂我體至細。如一 極
X34n0639_p0949a13║   微。潛轉身中作事 業故。若依毗婆沙對法唯識第六
X34n0639_p0949a14║   等論。謂我有二 種。一 遍計所執我。即薩迦耶是。二 數
X34n0639_p0949a15║   取趣我。即補特伽 羅是。此我通於外道凡夫橫計。即
X34n0639_p0949a16║   世 布我也。言數取趣者。謂前 異熟滅。後異熟生。數取
X34n0639_p0949a17║   諸趣。故云 數取趣。靜法師疏云 。寒雲低 復舉。落雪斷
X34n0639_p0949a18║   還連。又靜三藏云 。更緣諸趣。名補特伽 羅。謂生已更
X34n0639_p0949a19║   生。緣諸趣故。名為更緣。　就薩迦耶見中。復分三。分
X34n0639_p0949a20║   別 行緣蘊我。謂分別 分五 蘊。橫計解行故。緣謂緣蘊
X34n0639_p0949a21║   作行解也。二 分別 所起我。若准分別 綠蘊我。不分別
X34n0639_p0949a22║   所起我。我即有廿。且初 從色蘊。一 執色是我。二 有諸
X34n0639_p0949a23║   色。三色屬於我。四我在色中。色蘊既然。四蘊皆爾。五
X34n0639_p0949a24║   蘊即成二 十句也。　二 分別 所起我。此於我境上起。
X34n0639_p0949b01║   前 行緣蘊我。但 於五 蘊上起。若分別 行緣蘊我。及分
X34n0639_p0949b02║   別 所起我。有六 十五 。且初 色蘊為能執我體。即取餘
X34n0639_p0949b03║   四蘊。為所分別 我。且初 中受蘊。一 我有諸受。即受是
X34n0639_p0949b04║   我瓔珞諸受用物也。二 受屬於我。即受是我僮 僕 。三
X34n0639_p0949b05║   我在受中。是我窟宅。酬上三句。即想蘊。我有諸想。想
X34n0639_p0949b06║   屬於我。我在想中。亦准前 瓔珞等。亦配上三句。此二
X34n0639_p0949b07║   句既爾。行識准前 知。既一 蘊下有三句我。四句即成
X34n0639_p0949b08║   十二 。兼 取能執我一 。即成十三。既色蘊為頭有十三。
X34n0639_p0949b09║   次受蘊為頭亦有十三。乃至轉次以 下。識蘊為能執
X34n0639_p0949b10║   我體。亦有十三。五 蘊各有十三。即成六 十五 我。外道
X34n0639_p0949b11║   等虗妄所執橫計我也。
X34n0639_p0949b12║   第二 出我所以 。略有四句。一 有依於無。二 無依於有。
X34n0639_p0949b13║   三無依於無。四有依於有。初 有依於無者。如外道等。
X34n0639_p0949b14║   執有龜毛菟角。不知毛角本體是無。以 見牛有角。謂
X34n0639_p0949b15║   菟亦有。又如世 間人忽然死已。火焚燒並 從灰燼。又
X34n0639_p0949b16║   五 思念當情當情。名之 為有。死人無體。故名為無。眾
X34n0639_p0949b17║   生邪見。執遍計我。名之 為有。更執有體。即是為無也。
X34n0639_p0949b18║   二 無依有者。如人夜行。有見杌木。將為人鬼。生驚
X34n0639_p0949b19║   怕心。杌木非人。名之 為無。杌木有體。故名為有。亦如
X34n0639_p0949b20║   空花是無。眼病是有。見眼病故。見彼空花。即無依有。
X34n0639_p0949b21║   眾生亦爾。有漏五 薀雖復是有。於我強於其上遍計
X34n0639_p0949b22║   執我。即無依有。　三無依於無者。即是遍計所執本。
X34n0639_p0949b23║   更於其上。起自他分別 往來。又是虗故。名依於故。亦
X34n0639_p0949b24║   可五 薀四大。本來是無。於其薀上。強於我。又於是無。
X34n0639_p0949c01║   此執五 薀身是我。名為總我。於中執有作用是別 我。
X34n0639_p0949c02║   即依總我生依於分別 。名為別 。如安慧師云 。見相二
X34n0639_p0949c03║   分。是遍計所執。體性是空。即於此相見二 分之 上。起
X34n0639_p0949c04║   遍計所執。是一 重妄。又於妄上受執於我。即是二 重
X34n0639_p0949c05║   妄。故言無依於無。若依護法論師。見相二 分。是依他
X34n0639_p0949c06║   起性。　四有依於有者。涅槃德中。真如之 理。體常住
X34n0639_p0949c07║   故。名之 為有。此涅槃德中。實有常樂我淨故。即有依
X34n0639_p0949c08║   於有。前 三依。依遍計強執有我。後一 依涅槃四德。實
X34n0639_p0949c09║   有真我。
X34n0639_p0949c10║   二 假施設我者。即涅槃理中。常樂我淨也。為欲除二
X34n0639_p0949c11║   乘四倒。假設我故。凡夫執有漏五 薀之 身。為常樂我
X34n0639_p0949c12║   淨。此即無常計常。於苦計樂。無我計我。不淨計淨。
X34n0639_p0949c13║   二 乘之 人。厭離生死。求樂涅槃。唯作無常無樂無我
X34n0639_p0949c14║   無淨等觀。此即二 乘迷涅槃言無我。凡夫迷生死言
X34n0639_p0949c15║   有我。故今破之 。外人問言。凡夫理然是倒。二 乘邪亦
X34n0639_p0949c16║   是倒。解云 。涅槃理中。實有常樂我淨假設。據實而論。
X34n0639_p0949c17║   真理中唯智相應。蕭然冥 會。此但 無名相中。假施設
X34n0639_p0949c18║   故。所以 中論偈言。諸佛或說我。或說於無我。諸法實
X34n0639_p0949c19║   相中。無我無非我。諸佛或說我。說佛果位 中。有常樂
X34n0639_p0949c20║   我淨。或說於無我者。凡夫之 中。無常樂我淨。並 皆是
X34n0639_p0949c21║   遍計所執。諸法實相中無我無非我。無我者。無外道
X34n0639_p0949c22║   凡夫之 我。無非我者。有涅槃常樂我淨之 我。即智度
X34n0639_p0949c23║   論中。有四悉擅。悉擅者宗也。一 世 間悉擅。即有於我。
X34n0639_p0949c24║   二 第一 義悉擅。即言無我。三各各為人悉擅。即無我
X34n0639_p0950a01║   無非我。四對治悉擅。三中皆有對治。謂世 間對治出
X34n0639_p0950a02║   世 間也。
X34n0639_p0950a03║   三世 流布我者。喻如提羅瓔鳥食油麻花。以 食花故。
X34n0639_p0950a04║   遂損其油。時人呼為食油之 鳥。今之 立名亦復如是。
X34n0639_p0950a05║   提婆達多是天授。耶若達多是祠授。如此方立名。言
X34n0639_p0950a06║   思忠思孝思禮等。據其身中。實無忠無孝。假施設故。
X34n0639_p0950a07║   立名字也。　如世 間立名多有不便 。昔時虢王有弟。
X34n0639_p0950a08║   出作外官。其語吃。後虢王令一 官人。往彼相看。其彼
X34n0639_p0950a09║   官人見來欲問。言虢王好在不。為語吃。乃重言虢王
X34n0639_p0950a10║   虢王。傍人不隨口即虢廿餘虢王見虢已。語既不得。
X34n0639_p0950a11║   始於庭住 作字。乃至出世 云 為病。餘人不解。莫[怡-台+存](云
X34n0639_p0950a12║   云 )。
X34n0639_p0950a13║   言今阿難稱不同前 二 即無我之 大我者。不同外道
X34n0639_p0950a14║   凡夫橫計執我。不同大般涅槃強施設我。今阿難稱
X34n0639_p0950a15║   我。即是世 間流布我。世 間人共傳。顯自他故。雖是世
X34n0639_p0950a16║   間流布之 我。不同凡夫生執著我故。故言如是無我
X34n0639_p0950a17║   之 大我。大我者。於三藏教中。得自在故。今阿難稱我。
X34n0639_p0950a18║   如富人稱貧。得無學位 。謙言有我。凡夫稱我。如貧人
X34n0639_p0950a19║   稱富。實無有我。橫計我故。又阿難在法花會中。身在
X34n0639_p0950a20║   初 果。未除我執身。由有八 我。初 煩惱俱 生我。二 煩惱
X34n0639_p0950a21║   習氣我。三分別 所知我。四分別 習氣我。至佛滅後結
X34n0639_p0950a22║   集之 時。方證羅漢。雖得無學果。但 無分別 煩惱我。俱
X34n0639_p0950a23║   生煩惱我。由有所知障中四。煩惱障中二 。即是聲聞
X34n0639_p0950a24║   起舞。緣覺臨粧。習氣由在。今稱我者。由有六 我。縱得
X34n0639_p0950b01║   羅漢果。稱我亦無有失。
X34n0639_p0950b02║   并州法師。於此我聞。八 門分別 。一 總別 。二 遮表。三明
X34n0639_p0950b03║   四一 五 問六 答七難八 通。初 總別 者。總唯是於我。別
X34n0639_p0950b04║   即分五 薀十二 入 十八 界等(云 云 )。　二 遮表者。遮謂
X34n0639_p0950b05║   自指己身親從佛聞。遮彼傳聞及有增減之 失。表謂
X34n0639_p0950b06║   非謂我者定屬一 人。我謂諸薀世 俗 假者。　三明三
X34n0639_p0950b07║   者。即是然有三。初 與第三可知。第二 言假施設等者。
X34n0639_p0950b08║   對治二 乘無常等病。說於四德。言四德者。准涅槃三。
X34n0639_p0950b09║   四處解釋。各各不同。且就一 家所言。如來之 身。無漏
X34n0639_p0950b10║   五 蘊之 所成故。集無漏色。色體既常。受想行識亦是
X34n0639_p0950b11║   於常。必有於樂。必是於淨。既其有淨。必有於我。不同
X34n0639_p0950b12║   凡夫。是無常故。必是於苦。以 有苦故。必是不淨。以 不
X34n0639_p0950b13║   淨故。即是無我。此之 四德必不相離。名大涅槃。　四
X34n0639_p0950b14║   取一 者。即是今傳法者已下文是。不同前 二 者。與前
X34n0639_p0950b15║   解別 。謂不同外道橫遍計我。不同世 人世 流布我。亦
X34n0639_p0950b16║   不同二 乘一 向無我。今言我聞。即是大般涅槃樂淨
X34n0639_p0950b17║   常我。此謂無我之 大我也。此應三性分別 。初 是遍計
X34n0639_p0950b18║   性。次是依他性。亦可是圓成實性。　薩婆多宗云 。世
X34n0639_p0950b19║   間名字。皆遍計故。護法救云 。若善心中稱名字者。豈
X34n0639_p0950b20║   唯遍計。亦通依他。遍計中有十六 種我。涅槃中有十
X34n0639_p0950b21║   六 種我。成三十二 我。　五 問六 答七難等。如疏可知。
X34n0639_p0950b22║   問言。不稱我者。乃稱聞。准對法論偈云 。補特伽 羅。實
X34n0639_p0950b23║   無言說。以 具 四緣。是故建立。一 若說無我通蘊處界
X34n0639_p0950b24║   知此說誰者。謂若有我者。即有五 薀十二 處十八 界
X34n0639_p0950c01║   等。既言無我。薀處界即無。蘊處界既無。欲言阿誰聞。
X34n0639_p0950c02║   故顯阿難也。　二 順世 間。可知。　三除無我怖者。若
X34n0639_p0950c03║   其有我。今身修 福因。後我相續。可有福報。今既無我。
X34n0639_p0950c04║   修 道何 為。無物受報。為誰修 學。為除此怖。故須說我
X34n0639_p0950c05║   也。　四有自他染淨者。謂若有我即有彼此。有染有
X34n0639_p0950c06║   淨。既無有我。即無因無果。無福無智。何 名同教(云 云 )。
X34n0639_p0950c07║   第八 通中云 。正宗雖復顯真。序不求於俗 。故言我
X34n0639_p0950c08║   聞。欲明染淨不殊真俗 虗空。虗空與塵。本來有別 。不
X34n0639_p0950c09║   可言塵在空住 。即言空體是於塵。染淨之 性本體殊。
X34n0639_p0950c10║   真俗 二 諦由來別 。不可言真不離俗 。即言染淨體是
X34n0639_p0950c11║   同。但 應除染淨體存。去塵虗空在。若言染淨體是一 。
X34n0639_p0950c12║   亦應去塵空亦除。　又有三種我。一 見心中起我。謂
X34n0639_p0950c13║   外道邪見心中起我。二 慢心中起我。謂前 三種。雖斷
X34n0639_p0950c14║   分別 煩惱。俱 生煩惱由在。既有俱 。還有我慢。　三清
X34n0639_p0950c15║   淨心中起我。即阿難是。離彼邪慢。淨心起我故。論云 。
X34n0639_p0950c16║   離彼見慢稱清淨名言。即清淨名中稱我。稱我者主
X34n0639_p0950c17║   宰也。　第七末那是主 。是第八 識之 主 。無始計我。即
X34n0639_p0950c18║   俱 生也。第六 意識為宰。能分別 宰割 故。亦可俱 生煩
X34n0639_p0950c19║   惱為主 。分別 煩惱為宰。宰割 當來善惡處故。
X34n0639_p0950c20║   言大我者。准涅槃第四說有八 自在我。一 者能分一
X34n0639_p0950c21║   身以 為多身。身形大小猶如微塵。充 滿十方無量世
X34n0639_p0950c22║   界。如來之 身實非微塵。以 自在故。現微塵身。如是自
X34n0639_p0950c23║   在。則 為大我。　二 者示一 微塵身。滿大千世 界。如來
X34n0639_p0950c24║   之 身。實不滿於大千世 界。何 以 故。以 無動 故。以 有自
X34n0639_p0951a01║   在故名大我。　三能以 滿大千界身。輕舉飛空。遍於
X34n0639_p0951a02║   廿恒沙等諸佛世 界。而無障礙。佛身實無輕重。以 自
X34n0639_p0951a03║   在故。名為大我。　四如來一 心本安住 不動 。所可示
X34n0639_p0951a04║   化無量形類。具 有心者。皆見如來。如來又時或造事 。
X34n0639_p0951a05║   而令眾生各各得解。佛身常住 。而令他土一 切皆見。
X34n0639_p0951a06║   如是自在。名為大我。　五 云 何 根自在。謂如來諸根。
X34n0639_p0951a07║   皆能見色聞聲臰香別 觸味智等。如來六 根亦不見
X34n0639_p0951a08║   見聞聲觸智等。以 自在故。名之 大我。　六 以 自在故。
X34n0639_p0951a09║   得一 切諸佛心。亦無得相。何 以 故。以 無所得故。若有
X34n0639_p0951a10║   法者。不名為得。實無所有。云 何 名得。若屬如來法有
X34n0639_p0951a11║   得相。是知諸佛不得涅槃。以 無所得故。名為涅槃。以
X34n0639_p0951a12║   自在故。得一 切法。得諸法故。名為大我。　七者。以 自
X34n0639_p0951a13║   在故。如來演說一 偈之 義。經無量劫 。義亦不盡。所謂
X34n0639_p0951a14║   若於虗空施惠。如來爾時都亦不生一 偈之 相。世 間
X34n0639_p0951a15║   之 人。以 四句為偈。隨世 俗 故。說名為偈。一 切法性亦
X34n0639_p0951a16║   無有說。以 自在故。名為大我。　八 者。如來遍滿一 切
X34n0639_p0951a17║   之 處。猶如虗空。虗空性不可得見。如來亦爾。實不可
X34n0639_p0951a18║   見。以 自在故。令一 切見。如是自在。故名大我。
X34n0639_p0951a19║   疏云 。三慧齊備 者。謂聞思修 慧。由多聞故。離覆瓶之
X34n0639_p0951a20║   失。審思故。離漏瓶之 失。由有修 故。離汙瓶之 失。離此
X34n0639_p0951a21║   三失。故言阿難如寫瓶水置之 一 器。若只言阿難聞
X34n0639_p0951a22║   於三藏教。則 不通遍於諸法得自在義。不可總顯三
X34n0639_p0951a23║   名。即有煩惱故。亦別 三慧加 行善。餘此三法即是生
X34n0639_p0951a24║   得。生得非出世 因。故不記見覺知也。
X34n0639_p0951b01║   第三通中云 。若非名字或非親聞從他傳聞。為佛在
X34n0639_p0951b02║   時。有一 外道。名曰弘廣。十仙 外道之 一 數也。性甚聰
X34n0639_p0951b03║   明。來問佛言。世 尊過去無量劫 來。及以 今生成佛已
X34n0639_p0951b04║   來。所度眾生。離生死入 涅槃。知其數不。佛為說喻云 。
X34n0639_p0951b05║   如一 大城。唯有一 門。此大城門一 人守。若有百姓來
X34n0639_p0951b06║   入 此城。守門之 人。一 無鄣隔。此守門人。頗知入 城之
X34n0639_p0951b07║   人數多少不。外道答言。但 令其入 。必無知數。佛報言。
X34n0639_p0951b08║   此大城者。喻大般涅槃佛法大城。守門人者。即是於
X34n0639_p0951b09║   我。百姓入 者。所度眾生。我化眾生入 涅槃城。但 知化
X34n0639_p0951b10║   之 。豈可定數。時外道聰慧。即白佛言。我今迴心。願為
X34n0639_p0951b11║   守門之 人者。歸心佛法。即度出家。如來一 代 說法三
X34n0639_p0951b12║   藏教。悉能總持。一 無錯謬。常為眾生。教三藏法。化眾
X34n0639_p0951b13║   生令得道果。無量無邊。今若言阿難聞者。恐轉從外
X34n0639_p0951b14║   道處聞。即是傳聞之 謬。今言我聞。離傳聞之 失。故稱
X34n0639_p0951b15║   我聞。　阿難總持者。迦葉因中為老比丘。釋迦身是
X34n0639_p0951b16║   沙彌。勤 弟子令一 日誦千言。兼 乞兩人食。每生憂惱。
X34n0639_p0951b17║   若出乞食。而癈其功 。時阿難身為大富長者。見此沙
X34n0639_p0951b18║   彌面有憂色。問其所由。如上所說。即語言。阿難自今
X34n0639_p0951b19║   已後。勿 餘處乞食。又發願。當來與阿難弟子。總持第
X34n0639_p0951b20║   一 。我本願故。今得總持第一 。
X34n0639_p0951b21║   出聞體中。分為八 門。一 總辨。二 別 明。三依識分別 。四
X34n0639_p0951b22║   依比量。五 明聞。六 就因。七見聞相對。八 問答分別 。初
X34n0639_p0951b23║   總聞者。即聞謂耳根等文是。二 別 明聞者。雖依大乘
X34n0639_p0951b24║   已下文是。三諸識分別 名聞者。即若但 聞聲已下文
X34n0639_p0951c01║   是。四依比量名聞者。瑜伽 已下文是。五 明聞者。即耳
X34n0639_p0951c02║   根名聞者已下是。六 就因者。即因聞所成已下文是
X34n0639_p0951c03║   疏云 。聞謂耳根下。第三出體。問卒爾耳識聞聲聞。同
X34n0639_p0951c04║   時意識聽受教義。何 故不言耳識聞耶。　答言若道
X34n0639_p0951c05║   聞。即攬餘人。故疏云 今廢耳別 就我總稱。簡餘人故。
X34n0639_p0951c06║   所以 不言耳意聞等。如欲盛米。言汝張袋。把袋之 人
X34n0639_p0951c07║   的開袋口。不可張底。底即是別 。若言張口。參差自開
X34n0639_p0951c08║   於口。所以 今言我聞者。亦復如是。但 就總稱而言我
X34n0639_p0951c09║   聞。的是根意等聞聲。若言耳聞。耳應自聞。不說於意
X34n0639_p0951c10║   識聞。不須應根發識。今但 言我聞。的知和合名為聞。
X34n0639_p0951c11║   若薩婆多宗。唯根能聞。耳根若壞。必不能聞(云 云 )
X34n0639_p0951c12║   經部師宗。唯識能聞。根不能聞。何 以 故。且就眼能見
X34n0639_p0951c13║   色。唯見障內之 色。若有光 明。方見障外。如彼明珠。以
X34n0639_p0951c14║   光 明故。能見內外種種等色。若是於識。障外而能了
X34n0639_p0951c15║   知。皎然當心。無量恒沙。剎那皆遍。故識能聞。非根聞
X34n0639_p0951c16║   也。　若依大乘。根境識三。眾緣和合。方能聞也。謂須
X34n0639_p0951c17║   有所依了 別 識所緣境。遍行五 作意等。及不想應中
X34n0639_p0951c18║   和合。具 此九法。方名為聞也。唯識論中。要令五 心。方
X34n0639_p0951c19║   名我聞。所謂卒爾。尋求。決定。染淨。等流。　又依大乘。
X34n0639_p0951c20║   夫耳須具 九緣。一 種子。依耳識種子故。二 說有本識。
X34n0639_p0951c21║   依第八 識故。三染淨。依第七識。四分別 。依第六 識。五
X34n0639_p0951c22║   同境。自依根。六 作意。七須有耳識。八 須有聲塵。九須
X34n0639_p0951c23║   空。若眼見。即加 光 明為十。
X34n0639_p0951c24║   疏云 。然根五 義勝於識等者。此是根境屬識名應如
X34n0639_p0952a01║   五 義。　一 根所依識。已依根故。二 根所發識者。如欲
X34n0639_p0952a02║   聞聲。要須有根。方能發識見聞覺故。三根助 識。如了
X34n0639_p0952a03║   別 前 境。要須根助 。如其一 根。無了 別 故。四所屬識。如言
X34n0639_p0952a04║   眼識耳識等。屬根故。五 根如識者。是情収。根亦是情。
X34n0639_p0952a05║   故名如根。由根具 此五 義勝。所以 但 言根聞。不說識
X34n0639_p0952a06║   等。又縱根起境不現者。識如不起。根若永壞。亦不行。
X34n0639_p0952a07║   縱壞現前 。闕緣不起也。又彼論問言。根境皆與識為
X34n0639_p0952a08║   緣。何 得識從根得言號眼識耳識等。何 故不名色識
X34n0639_p0952a09║   等耶。故彼答言。由前 五 義勝於識故。從根得名。同有
X34n0639_p0952a10║   情故。　如迦末羅熱病損壞眼根。於青等境。皆見為
X34n0639_p0952a11║   黃。豈不由根識有異變耶。境依識上無此義故。所以
X34n0639_p0952a12║   識從根得其名。不明誰別 見聞。由此疏取五 義為勝。
X34n0639_p0952a13║   能無少義。若據正文。合取對法論後文出見聞等體。
X34n0639_p0952a14║   以 釋聞體。何 以 得知。故論第二 問言。為眼見色為識
X34n0639_p0952a15║   等耶。答非眼見亦非識等。以 一 切法無作用故。由有
X34n0639_p0952a16║   和合。假立為見。又由六 義。眼等於見色聞聲。於中是
X34n0639_p0952a17║   最增勝。非由識等能見色等。何 等為六 。一 由生因。根
X34n0639_p0952a18║   能生識為生因故。耳根若壞。耳識不行。若耳根存。識
X34n0639_p0952a19║   方生。二 由依處。識依根故。不如其死亡。無依止處。三
X34n0639_p0952a20║   由無動 轉者。根常一 類故。如睡眠時。雖諸識有不行
X34n0639_p0952a21║   時。根常存故。四由自在者。不待緣合。根常故有。不如
X34n0639_p0952a22║   於識對境始生。五 莊嚴者。謂此根端嚴身故。六 聖所
X34n0639_p0952a23║   說者。聖教經中。總說根能見色等故。如下經中。得千
X34n0639_p0952a24║   二 百耳功 德等。不言識等得功 德故。如是所說六 種
X34n0639_p0952b01║   相貌。於識等中皆不可得。准此論文出見聞體。應取
X34n0639_p0952b02║   六 義勝於識等。
X34n0639_p0952b03║   疏云 。若但 聞聲等者。是耳識及同緣意識聞聲故。是
X34n0639_p0952b04║   現量境。緣名義。是五 識後尋求意識。緣彼聲上能詮
X34n0639_p0952b05║   名所詮義。故言便 在意識中發。引瑜伽 論言聞謂比
X34n0639_p0952b06║   量也。　有人言。此若但 聞聲等語。是瑜伽 論問辭。後
X34n0639_p0952b07║   引瑜伽 云 聞謂比量等。是答辭。此亦不然。前 是解語。
X34n0639_p0952b08║   後瑜伽 論文為證。非問答辭也。　五 八 唯現量。七唯
X34n0639_p0952b09║   非量。第六 通三量。　聞謂非量者。五 根對境。一 向現
X34n0639_p0952b10║   量収。耳識聞聲亦是現量攝。唯第六 意識是比量収。
X34n0639_p0952b11║   以 彼意識能分別 比度故。耳識所聞既緣名句文身。
X34n0639_p0952b12║   即是比量。　又同時聞聲。是現量意識。定中緣境亦
X34n0639_p0952b13║   是現量。若散心緣名義。即是比量。今瑜伽 論云 聞謂
X34n0639_p0952b14║   比量。意取耳識意識緣名於時。故言比量。　又何 故
X34n0639_p0952b15║   定中緣境現量収。即如八 地以 上菩薩。於定中起神
X34n0639_p0952b16║   境通。遊歷十方。於諸佛所聽聞正法。要是現量。根互
X34n0639_p0952b17║   用故。　問。此菩薩意識定中能聽中正法。為同諸佛
X34n0639_p0952b18║   六 根牙。為同眾生并二 乘聽。　答。疏云 耳名聞者。即
X34n0639_p0952b19║   是卒爾耳識。與同時意識為門。親得其聲。意方聞故。
X34n0639_p0952b20║   耳若迷亂 。必不聞聲。意識無由緣名義故。　以 二 為
X34n0639_p0952b21║   門者。即率爾耳識。同時意識。此二 應親聞教時。與第
X34n0639_p0952b22║   六 意識為門。　熏習在總者。熏在第六 尋求意總聞。
X34n0639_p0952b23║   非第八 識也。　三熏習中。名言熏習也。然意識有多
X34n0639_p0952b24║   種。有現行意識。獨頭意識。獨頭意識即尋求意是也。
X34n0639_p0952c01║   因聞所成等者。因率爾耳識不壞。同時意識相因
X34n0639_p0952c02║   先聞教聲。從初 為名。不可言耳意等聞知故但 言我
X34n0639_p0952c03║   聞也。
X34n0639_p0952c04║   見聞覺知等者。即第七覺聞分別 也。如眼識能見須
X34n0639_p0952c05║   具 十緣。耳識能聞具 於九緣。覺者鼻舌身根所受外
X34n0639_p0952c06║   境。且如香氣。即是外境觸於鼻根。鼻根能聞。識能覺
X34n0639_p0952c07║   了 。具 此三義。名之 為覺。第六 意識。名之 為知。
X34n0639_p0952c08║   疏云 。名等詮義非色等故者。名等。等取文句二 身。能
X34n0639_p0952c09║   詮理故詮文。各詮字性。句詮差別 。文即是字。為二 所
X34n0639_p0952c10║   依也。非色等者。等取香味觸也。此名句文身。既依聲
X34n0639_p0952c11║   上建立。能詮表法。今言聞者。即聞教聲也。若言見覺
X34n0639_p0952c12║   知等。乃是色香味觸。此方佛事 。色香味等。非能詮表。
X34n0639_p0952c13║   故不可言見覺知等。只言我聞。故知娑婆世 界。但 以
X34n0639_p0952c14║   音聲名義等而為佛事 。音謂諸方言音。乃八 音。金石
X34n0639_p0952c15║   絲竹匏土革木。聲謂汎爾出聲。所謂咲聲語聲。男聲
X34n0639_p0952c16║   女聲等。　文者。文選文賦云 。日月星宿。天之 文也。江
X34n0639_p0952c17║   渭岳瀆。地之 文也。禮樂詩書。人之 文也。身是聚集之
X34n0639_p0952c18║   義。聚集多字。詮顯一 物。名之 為義。此土眾生。必須如
X34n0639_p0952c19║   此。若依餘國。即以 香等而為佛事 。即淨名經云 。文殊
X34n0639_p0952c20║   與諸大眾。詣維摩詰室。食時既至。舍利 弗言。食時既
X34n0639_p0952c21║   至。此諸大眾當依何 食。淨名言。人者為食來耶。求法
X34n0639_p0952c22║   來耶。舍利 弗言。我為法來。非為食也。於是淨名起通
X34n0639_p0952c23║   力 。不起于座。開上界過四十二 恒河沙佛土。有世 界
X34n0639_p0952c24║   名香臺。皎然顯現。令諸大眾悉遙見彼香臺世 界諸
X34n0639_p0953a01║   佛菩薩國土樹林。於是淨名語大眾言。誰能往彼取
X34n0639_p0953a02║   香食耶。以 文殊威神力 故。大眾默然。於是淨名語大
X34n0639_p0953a03║   眾言。此諸大眾。無乃可耻。文殊引佛語相譏言。如佛
X34n0639_p0953a04║   所言。勿 輕末學。淨名居士不起于座。化作菩薩。在大
X34n0639_p0953a05║   眾前 。淨名語化菩薩言。汝可往彼香積世 界。如我辭
X34n0639_p0953a06║   曰。維摩詰頂禮世 尊足下致禮。無量世 尊少病少惱
X34n0639_p0953a07║   等。願得世 尊所食之 餘。於娑婆施作佛事 。於是彼佛
X34n0639_p0953a08║   與其飯食。還土。彼諸菩薩無量無邊。悉隨化菩薩。至
X34n0639_p0953a09║   維摩舍。大眾食已。維摩問彼菩薩言。彼佛世 尊。常說
X34n0639_p0953a10║   何 法。令諸眾生得入 律行。彼菩薩言。彼佛化生。無言
X34n0639_p0953a11║   無說。但 聞彼佛微妙身香及以 樹香。自然證入 無量
X34n0639_p0953a12║   無邊甚深三昧法藏。故知彼佛香中。即有名句文身。
X34n0639_p0953a13║   即以 聞香而為佛事 。若依光 明幢世 界。但 以 光 明而
X34n0639_p0953a14║   為佛事 。見光 之 時。即得悟道。又准楞伽 中。或有世 界
X34n0639_p0953a15║   諸佛以 動 眉為佛事 。彼諸菩薩。見彼世 尊動 眉之 時。
X34n0639_p0953a16║   自然證入 無量無邊甚深三昧。或有世 界。動 眼而為
X34n0639_p0953a17║   佛事 。即如世 人聰明之 者。頻眉動 眼。便 即知意。即眼
X34n0639_p0953a18║   語也。此方既是語。何 妨動 眼即為佛事 。或有世 界瞪
X34n0639_p0953a19║   目而為佛事 。即瞪眼也。彼諸菩薩。見佛瞪目。得入 無
X34n0639_p0953a20║   量甚深法藏。或有世 界。動 頭而為佛事 。或有世 界。以
X34n0639_p0953a21║   謦咳彈指而為佛事 。或有世 界。以 雷貝而為佛事 。或
X34n0639_p0953a22║   有虗空而為佛事 。即如須菩提。聲聞之 人。以 端身坐
X34n0639_p0953a23║   於一 優 婆姨家喫食。彼之 如人。非常端正。佳 麗絕群。
X34n0639_p0953a24║   見須菩提端嚴喫食。還起染心。語須菩提言。尊者可
X34n0639_p0953b01║   【圖】手子。於是須菩提作神通。遂滅此手。令如虗空。有
X34n0639_p0953b02║   言尊者可【圖】頭面。又滅頭面還如虗空。又言好身體。
X34n0639_p0953b03║   又滅其身總同虗空。並 令不見。於是如人心生忙懼。
X34n0639_p0953b04║   為言尊者涌身向上。舉頭於虗空。喚言尊者尊者。還
X34n0639_p0953b05║   自虗悔過。於虗空中求哀懺悔。深知此身皆同虗空。
X34n0639_p0953b06║   故下經云 。諸法不生不滅。乃至無有高有下。猶如虗
X34n0639_p0953b07║   空。即其義也。於是尊者忽然現身。女人言。尊者何 處
X34n0639_p0953b08║   去來。答言。我元 在此。女人見此事 已。便 證無生法忍。
X34n0639_p0953b09║   故知虗空亦為佛事 。又可以 觸而為佛事 。即如花嚴
X34n0639_p0953b10║   經中。善財童子。經百廿城訪善知識。有人報言。彼大
X34n0639_p0953b11║   城中有一 女人。名和修 蜜神。汝可於彼求受諸法。童
X34n0639_p0953b12║   子即就其家叩門而入 。彼女人問言。汝有何 事 而來
X34n0639_p0953b13║   至此。童子答言。求妙法故來至此。女人問言。汝能受
X34n0639_p0953b14║   我種種駈使。不違我命不。答言能。於是此女堂中羅
X34n0639_p0953b15║   綺芬芳。珠寶暐曄。此女人端正。諸相圓滿。人天無疋。
X34n0639_p0953b16║   □語童子言。若欲求法。當捉我手。童子不肯。遂便 走
X34n0639_p0953b17║   出。自思念言。我來求法。何 為今日逢此婬女。欲障道
X34n0639_p0953b18║   耶。又自念言。我今為法但 論心貞。身觸求法。即迴參
X34n0639_p0953b19║   禮。於窓中望見室中。一 切十方三世 諸佛。皆在室中。
X34n0639_p0953b20║   於是女人喚童子直向床前 。把女人手已。自然證得
X34n0639_p0953b21║   無量無邊甚深法藏。又令捉臂。復證無量無邊三昧。
X34n0639_p0953b22║   又令摩挲胸及腋下等。復證得無量無邊甚深三昧。
X34n0639_p0953b23║   能解無量百法明門行。故知觸為佛事 。
X34n0639_p0953b24║   疏云 要足聞熏習求出故者。此下經云 。假使有人。行
X34n0639_p0953c01║   五 波羅蜜。經無量劫 。不如有人聞此法花經。一 念生
X34n0639_p0953c02║   隨喜心功 德。過前 百千萬倍。又般若經云 。三時捨恒
X34n0639_p0953c03║   沙身命布施經無量劫 。不如聞此般若波羅蜜多經。
X34n0639_p0953c04║   受持讀誦一 四句偈功 德。過前 百千萬倍(如是文大有)。故
X34n0639_p0953c05║   知欲證菩提。先須聞熏習。聞慧既生。思修 之 慧即具 。
X34n0639_p0953c06║   三慧成滿。成出世 故。　疏云 自善根力 。是眾生。而就
X34n0639_p0953c07║   強緣。即是佛也。讀者應知。
X34n0639_p0953c08║   八 問答分別 者。就答中。開為六 句。或五 句亦得。初 有
X34n0639_p0953c09║   三無一 。即疏主 如來有大定大智大悲等三。無一 者。
X34n0639_p0953c10║   即久 離戲論。曾不說法。二 就強緣。即此文義相以 下
X34n0639_p0953c11║   文是。三引論證成。即古無攝大乘論云 是。四引經證
X34n0639_p0953c12║   成。即經亦言始從成道已下文是。五 因。論復自說下
X34n0639_p0953c13║   是。六 喻合。　隨八 時者。亦可是花嚴會中八 念也。謂
X34n0639_p0953c14║   晝四夜四時為八 。亦言作八 呼召體業具 位 從屬。依
X34n0639_p0953c15║   呼隨墮在一 處故。古解。隨墮八 時者。是阿瑟扠。阿瑟
X34n0639_p0953c16║   扠者。此翻為八 時。此翻梵語義稍差殊。靜三藏云 。隨
X34n0639_p0953c17║   瑟證。此云 樂欲。梵語聲勢 相濫故也。謂世 尊有三種
X34n0639_p0953c18║   大願大智大悲等故。隨眾生樂欲聞何 義。自有長行
X34n0639_p0954a01║   偈頌。聚集顯現。文義相生。應言隨墮樂欲。引此證佛
X34n0639_p0954a02║   不說法。但 取眾生為聞體。　直非直說者。長行為直。
X34n0639_p0954a03║   偈頌為非直。或名詮自性為直。句詮差別 為非直。亦
X34n0639_p0954a04║   可質語所說為直。巧妙言辭為非直。　聚集顯現者。
X34n0639_p0954a05║   依五 心章所明。有十二 心。及十四心。如言諸行無常。
X34n0639_p0954a06║   具 道諸字。即是卒爾耳識。同時意識。共聞諸聲。又尋
X34n0639_p0954a07║   求意識。分別 名句。諸字既爾。行無常亦然。四各三心。
X34n0639_p0954a08║   三四十二 。既知此句詮諸行無常。即有染淨心。簡擇
X34n0639_p0954a09║   是非。後又有決定心。總成十四心。由眾生有增上業
X34n0639_p0954a10║   力 故。此文義相。皆悉聚集眾生識上。以 此為體也。此
X34n0639_p0954a11║   意說。眾生心上影像 為教體。不說本質教也(云 云 )。
X34n0639_p0954a12║   以 能善入 。是菩薩名也。此菩薩。於薄伽 梵前 。說阿毗
X34n0639_p0954a13║   達摩經。有攝大乘。如來印可。乃得成經。今難意者。為
X34n0639_p0954a14║   前 但 執眾生識上。善根力 故。文義相生。無能說者。故
X34n0639_p0954a15║   此難云 。若言如來不說一 法。何 故此菩薩說已。如來
X34n0639_p0954a16║   印之 。乃得成經。斯即菩薩如來。但 是能說。何 故但 云 。
X34n0639_p0954a17║   聞者識上。而為教體性(答如疏文)。如勝鬘經。並 無佛語。直
X34n0639_p0954a18║   至經末。如來印可。亦名為經。又十地經。金剛 藏菩薩。
X34n0639_p0954a19║   解脫月菩薩。於他化自在天摩尼寶殿。為天眾說十
X34n0639_p0954a20║   地經。如來印可。即以 為經。　彼增上生故作是說者。
X34n0639_p0954a21║   說善入 大乘菩薩。為增上力 故。令於聞者識中。文義
X34n0639_p0954a22║   相生。亦非菩薩自能說法(云 云 )。
X34n0639_p0954a23║   此中龍軍論師。親光 菩薩。或云 有說。或言無說。今且
X34n0639_p0954a24║   略敘兩家有無意況。初 言無者。即真諦三藏。清辨論
X34n0639_p0954b01║   師。龍軍宗等。不立諸法。故掌珍偈云 。真性有為空。如
X34n0639_p0954b02║   幻緣生故。無為無有實。不起似 空花。此偈初 二 句。破
X34n0639_p0954b03║   依他無。後之 二 句。不立圓成。二 邊中道皆不立。　如
X34n0639_p0954b04║   云 彼增上緣力 令於夢中得論呪等者。此是喻合。西
X34n0639_p0954b05║   方有婆羅門。一 生已來。祠祀天神。欲求聰明道術。令
X34n0639_p0954b06║   於一 切義理。皆悉解了 。或於三年五 年。相連不斷。天
X34n0639_p0954b07║   神愧之 。即於夢中。教其誦論及呪。便 得聰明。世 間呪
X34n0639_p0954b08║   術無不解了 。今說經者。亦復如是。天神已慚愧故。令
X34n0639_p0954b09║   於夢中得論呪等。曾不對面親教誦呪。諸佛大悲本
X34n0639_p0954b10║   願力 故。令彼識上文義相生。非佛親說。何 以 故。增上
X34n0639_p0954b11║   力 故也。即如此方高王觀世 音經。元 無世 人說。夢中
X34n0639_p0954b12║   授也。但 是自心成熟。無人對面為說法故。　二 親光
X34n0639_p0954b13║   論師等。亦有六 句。一 無戲論。故名為說。此中亦有有
X34n0639_p0954b14║   三無一 。即蘊處界。對前 三故。二 就體願。故名為說。謂
X34n0639_p0954b15║   宜聞者以 下是。三就因。為聞者識上以 下文是。四引
X34n0639_p0954b16║   論證成。謂世 親說言下是。五 引經證成。謂由此經說
X34n0639_p0954b17║   下是。六 引念喻成。如末尼天皷等是。此之 六 句。對前
X34n0639_p0954b18║   六 門。明如來說法。親光 言有說者。據佛利 他。後得智
X34n0639_p0954b19║   之 中。有五 種思擇。安立思擇中。而為眾生說三乘教。
X34n0639_p0954b20║   此為本質教也。眾生識上文義相現。雖不親得。然似
X34n0639_p0954b21║   彼相。此為影像 教也。然本質教。一 向無漏。一 相一 味。
X34n0639_p0954b22║   影像 之 教。通漏無漏。眾生尋彼影教。悟解不同。種種
X34n0639_p0954b23║   差別 。故通有漏也。　涅槃經說喻云 。由如照鏡。面有
X34n0639_p0954b24║   好惡。本面無分別 。即是本質。本質之 教無分別 故。鏡
X34n0639_p0954c01║   中面有好惡。即是影像 。影像 之 教有三乘別 故。即道
X34n0639_p0954c02║   一 雨所潤。是本質。三草潤各不同。是影像 。或以 刀 照
X34n0639_p0954c03║   面。刀 橫面橫。刀 竪面竪。油中見面即黑。清水照面即
X34n0639_p0954c04║   白。銅器傍照。即中高四下。此即由緣不定。面有參差。
X34n0639_p0954c05║   影像 本質。義例 應知。　然質影教。諸宗不同。初 唯質
X34n0639_p0954c06║   無影者。即正量部親光 論等。執法實有故。二 唯影無
X34n0639_p0954c07║   質者。即小乘經論。經部師宗毗婆沙無性宗等。但 言。
X34n0639_p0954c08║   聞者識上文義相生。不言說故。三影質俱 存。即花嚴
X34n0639_p0954c09║   法花對法唯識清辨宗等。四質影俱 無。即中百等論。
X34n0639_p0954c10║   般若等經。一 義不立。一 向歸空。故彼論言。若有所得
X34n0639_p0954c11║   空。應當有所空。所空不可得。何 況得於空。今親光 同
X34n0639_p0954c12║   護法無著等宗。教有質影。佛慈願力 。名質教起。眾生
X34n0639_p0954c13║   識上善根熟力 。能聞彼教。即影像 生。兩相感擊增上
X34n0639_p0954c14║   緣故。名為說法。由此護法菩薩唯識偈云 。展轉增上
X34n0639_p0954c15║   力 。二 識成決定。即其義也。　言謂餘相續識差別 故
X34n0639_p0954c16║   令餘相續差別 識生彼此[牙-(必-心)+?]為增上緣故者。相續。謂
X34n0639_p0954c17║   佛與眾生。俱 有五 蘊相續。一 期報體。　言餘者。說者
X34n0639_p0954c18║   是聽者之 餘。聽者是說者之 餘故。故兩句法云 餘相
X34n0639_p0954c19║   續也。由彼世 尊說者本願緣力 。識心之 上。作三乘五
X34n0639_p0954c20║   乘常無常差別 為說。故令眾生聞者善根力 故。識心
X34n0639_p0954c21║   亦作三乘五 乘常無常差別 解也。　故言令餘相續
X34n0639_p0954c22║   差別 識生。此即質教也。故言彼此互 為增上緣故者。
X34n0639_p0954c23║   此中不但 是增上緣。望彼質教。亦有所緣。謂令彼識
X34n0639_p0954c24║   上文義相生。即影像 教也。所慮所託。名所緣緣。所慮
X34n0639_p0955a01║   者。影像 教也。自心緣慮。所託者。質教也。託本質。影方
X34n0639_p0955a02║   生故。
X34n0639_p0955a03║   疏云 具 有蘊處界等者。謂佛有無漏五 蘊。捨無常色。
X34n0639_p0955a04║   獲得常色。受想行識亦復如是。又如來妙色身。即是
X34n0639_p0955a05║   色蘊。　又。云 何 得長壽。[囗@力 ]力 者。並 是無漏五 蘊。若為
X34n0639_p0955a06║   得知亦能說法。故下經云 。願佛開微密。廣為眾生說。
X34n0639_p0955a07║   故知說法。
X34n0639_p0955a08║   疏云 。由離分別 名無戲論等者。謂分別 執著心中說
X34n0639_p0955a09║   法。既有戲論。既證無分別 智說法。故無戲論。豈不說
X34n0639_p0955a10║   法名無戲論。所言不說者。即是無分別 。非謂不說即
X34n0639_p0955a11║   不說法。故般若經。菩薩不取福德。名取福德也。遠法
X34n0639_p0955a12║   師。依淨名經。釋如來不說法云 。外離分別 。名無戲論。
X34n0639_p0955a13║   此解極踈。應云 心離分別 。內外俱 遣也。
X34n0639_p0955a14║   疏云 。此中二 解隨彼兩文綺互 解釋者。且略解者。龍
X34n0639_p0955a15║   軍論師。以 如來本願緣力 故。眾生識上文義相生。若
X34n0639_p0955a16║   親光 等。謂眾生善根力 故。令如來識上文義相生。即
X34n0639_p0955a17║   綺互 解釋。　今別 廣釋者。龍軍師等。據自義而不說。
X34n0639_p0955a18║   親光 等。准何 理而有說。解言。不說且有三義。一 依真
X34n0639_p0955a19║   理正體無分別 。故言不說。金剛 般若論中云 。平等真
X34n0639_p0955a20║   法界。佛不度眾生。二 依法同故不說。謂三世 諸佛說
X34n0639_p0955a21║   法共同。述而不作。更無別 法說也。三依無執著故言
X34n0639_p0955a22║   不說。謂諸佛雖說種種諸法。而不執著文字戲論分
X34n0639_p0955a23║   別 相也。故大般若楞伽 云 。始從成道。終至涅槃。於其
X34n0639_p0955a24║   中間。不說一 字。維摩經云 。夫說法者。無說無示。金剛
X34n0639_p0955b01║   般若云 。如來無所說法。又云 。如來有所說法。即為謗
X34n0639_p0955b02║   佛。金光 云 。佛果位 中。唯有正智如如。准此等經。云 佛
X34n0639_p0955b03║   不說也。　又問。既言佛不說。眾生如何 各各稟教得
X34n0639_p0955b04║   果發心等耶。　答。即如迦旃延。神力 被娑剌 拏王。令
X34n0639_p0955b05║   打睡已。後夢中見種種境界。自見還俗 起兵 伐 摧代
X34n0639_p0955b06║   多王。見彼叛代 多王擒其自身。欲將刑 罸。驚怖覺悟
X34n0639_p0955b07║   而不還俗 。此即夢中自得境界。非有實事 。此廣自緣。
X34n0639_p0955b08║   下當具 述。又如經中說。佛在時。有一 女人。僧 次請僧 。
X34n0639_p0955b09║   就家供 養。并請說法。行至寺見老度僧 。女請歸家。供
X34n0639_p0955b10║   養了 即請說法。老師自知不解說法。語女言。可深低
X34n0639_p0955b11║   頭。便 私走歸寺。其女舉頭。既不見僧 。深生慚愧。即是
X34n0639_p0955b12║   聖中。更至寺中。至誠推逐。望得見僧 。僧 既耻女。竟不
X34n0639_p0955b13║   敢出。女不見僧 。深生自云 罪業。由斯自責。即證聖果。
X34n0639_p0955b14║   高王觀世 音經。義亦同此。曾參母憶子遂嚙指。曾子
X34n0639_p0955b15║   心痛。便 生喚解。此例 然。　又如世 間虎嘯風生。龍吟
X34n0639_p0955b16║   雲起。虎自鳴。無心令彼風雲生起。春秋冬夏陰陽去
X34n0639_p0955b17║   來。草木萌芽。有生有死。父子之 道。皆出天性。法等使
X34n0639_p0955b18║   然。此亦如是。眾生與佛。言不說法而能聞者。義同前
X34n0639_p0955b19║   喻也。　二 親光 等言佛說法者。佛既有無漏色聲。由
X34n0639_p0955b20║   慈悲本願緣力 。令彼色聲有言說故。故涅槃經云 。已
X34n0639_p0955b21║   說法者。如爪甲土。其未說者。如大地土。又已說者如
X34n0639_p0955b22║   手中葉。其未說者如林中葉。勝鬘經云 。如來妙色身
X34n0639_p0955b23║   等。法花已說如海一 渧。大般若經三十二 相。第廿六
X34n0639_p0955b24║   相。世 尊梵音詞韻弘雅。隨眾多少無不等聞。八 十種
X34n0639_p0955c01║   好中第六 十五 。世 尊說法。隨眾大小等。第七十四。世
X34n0639_p0955c02║   尊說法。威儀 次第等。又大般若云 。世 尊音聲。任運能
X34n0639_p0955c03║   遍三千大千界。十地論云 。說者聽者俱 以 二 事 。一 者
X34n0639_p0955c04║   善聲。二 者善字。准此等諸文。知說法也。　又解說不
X34n0639_p0955c05║   說者。據理不說。據智即說。據正體智不說。後得智即
X34n0639_p0955c06║   說。據法報不說法身說。報身自受用身不說。他受用
X34n0639_p0955c07║   身即說。據攝化歸真不說。從真流俗 即說。據體不說。
X34n0639_p0955c08║   論用即說。　問。龍軍親光 皆云 增上緣力 。何 故差別
X34n0639_p0955c09║   有說不說。解。龍軍即無說增上。親光 即說有增上。或
X34n0639_p0955c10║   遠增上延增上等。　又并州法師云 。若言如來曾不
X34n0639_p0955c11║   說法。皆引經證。或言始從成道。終至涅槃。不說一 字
X34n0639_p0955c12║   者。即此語者。是誰之 說。應將喻合。景龍年中。奉勅 差
X34n0639_p0955c13║   竇長史於汾州簡點。有一 介人。實不患頭。且擬試誑。
X34n0639_p0955c14║   報使人言。某甲患頭已來經今五 年。□看不得。使人
X34n0639_p0955c15║   報言。何 為州縣無案。答云 。某甲貧下百姓。不求守曹
X34n0639_p0955c16║   司。使人言。此事 必辭爾。依判 過後。又有一 人佯 啞。使
X34n0639_p0955c17║   人言。看此漢欲似 不啞。索枷棒來打之 十下。耐痛不
X34n0639_p0955c18║   得。遂失口言。某甲實啞。於是使人大咲。你既患啞不
X34n0639_p0955c19║   語。實啞之 言。此從何 出。故知始從成道等。亦復如是。
X34n0639_p0955c20║   故知前 喻。義不正也。不說之 言何 起。
X34n0639_p0955c21║   疏云 。應知說此如是我聞等。佛地論文也。言阿難能
X34n0639_p0955c22║   轉離□□增減異分等過者。謂眾生不同。凡有九道。
X34n0639_p0955c23║   雖說經教。器受不同者。言九道者。菩薩緣覺聲聞天
X34n0639_p0955c24║   人修 羅鬼畜等地獄。然佛說法。無非法。無非時。無非
X34n0639_p0956a01║   器。無非處。阿難器處具 無。器即總持不忘。處即人天
X34n0639_p0956a02║   之 身。此之 二 義。應四句料簡。一 是器非處。利 根龍鬼
X34n0639_p0956a03║   等。二 是處非器。鈍根人天身。三亦處亦器。即利 根人
X34n0639_p0956a04║   天身。四非處非器。即鈍根鬼畜等。今阿難具 人具 處。
X34n0639_p0956a05║   復總持不忘。具 器故。傳佛教無增減異分過也。異分
X34n0639_p0956a06║   者。以 前 為後。以 後為前 。事 理相乖 。廣略差殊。是異分
X34n0639_p0956a07║   也。餘障同□或分離不同。阿難全 離此過。
X34n0639_p0956a08║   釋時中。分為四門。一 從初 時。至道理已來。明說聽時。
X34n0639_p0956a09║   二 從道理已下。至唯意所緣已來。明時義。三唯意所
X34n0639_p0956a10║   緣下。至此言一 時已來。明時體。四已下至明問答妨
X34n0639_p0956a11║   難。　益法師分為十對。初 內外時。二 古今時。三縱橫
X34n0639_p0956a12║   時。亦云 橫竪時。四感應時。五 情理時。亦名離合時。六
X34n0639_p0956a13║   法境時。七簡持時。八 總別 時。總別 時中。有總簡別 簡。
X34n0639_p0956a14║   九問難。十問答。　初 內外時者。即真諦三藏釋十種
X34n0639_p0956a15║   時。如揩法師淨名疏也。外謂外道二 時度邪時。二 古
X34n0639_p0956a16║   今時。　三橫竪時。即疏云 法王啟化等。竪者。謂如來
X34n0639_p0956a17║   應三乘機。所說教法。橫者。謂現坐眾生聽佛所說。稟
X34n0639_p0956a18║   教悟解。說聽究竟。就得益論。總名一 時。太一 法師云 。
X34n0639_p0956a19║   喚為相續。說者聽者。事 敘終畢。雖經多時。並 名一 時。
X34n0639_p0956a20║   如涅槃云 。佛告比丘。我於一 時在申首林。我於一 時
X34n0639_p0956a21║   在恒河岸等。皆是此例 。如亦世 間往前 所作種種事
X34n0639_p0956a22║   業。雖歷一 年二 年。雖過多年。因事 談說。但 我等當時
X34n0639_p0956a23║   一 時之 間。忽作此事 。中說聽究竟。實有多時。今言一
X34n0639_p0956a24║   時。義同於此。　四名義時者。即感應文是。謂眾生機
X34n0639_p0956b01║   感正熟。如來應眾生機熟之 時。不前 不後。應機而說。
X34n0639_p0956b02║   名為一 時。亦如經中說偈云 。如母乳 孾兒。經月而無
X34n0639_p0956b03║   漏。孾兒咽喉閉。乳 母欲何 為。乳 母孾兒。孾兒正思□
X34n0639_p0956b04║   乳 之 時名感。慈母應時而乳 。不前 不後名應。若有前
X34n0639_p0956b05║   後。兒即啼哭。孾兒喉若閉。乳 母欲何 為者。謂眾生根
X34n0639_p0956b06║   機不熟。如來不可應機說法。如鷄之 孚子。初 生卵時。
X34n0639_p0956b07║   恐卵冷凍。冷凍煞其子。常將其身。轉來轉煖之 。日月
X34n0639_p0956b08║   滿足。聽其卵中。如其聲。即須應時啄破。如不應時。其
X34n0639_p0956b09║   子即死。啄卵出後。隨母覓食。鵄烏欲搏。其母鳴覺。大
X34n0639_p0956b10║   張兩翼。其子一 時就母翼中。即時得免彼鵄烏之 難。
X34n0639_p0956b11║   眾生亦爾。無始時來。無明[穀-禾+卵]眠縛纏。不能出離。由如
X34n0639_p0956b12║   鷄卵未出相似 。後機漸熟。如來以 智慧嘴。啄破無明
X34n0639_p0956b13║   之 [穀-禾+卵]。令諸眾生聞於教法。一 心修 道。出離生死。由如
X34n0639_p0956b14║   出卵。若諸眾生貪著五 塵。不能惠捨。如來即鳴覺說
X34n0639_p0956b15║   法。令其覺悟。生死五 塵皆歸敗壞。由如從翼孚子相
X34n0639_p0956b16║   似 也。太法師名相遇會。說者聽者須同故。　五 情理
X34n0639_p0956b17║   即道時。唯就現在五 蘊法。以 剎那生滅色心之 上。變
X34n0639_p0956b18║   作三時。謂已生已滅名過去。已生未滅名現在。未生
X34n0639_p0956b19║   未滅名未來。即以 已生已滅所酬名□過。未來未滅
X34n0639_p0956b20║   所引後時。名為未來。對前 後世 。名為現在。色心之 □。
X34n0639_p0956b21║   知過去故名天眼明。知未來故名他心明。知現在故
X34n0639_p0956b22║   名天耳明。此□三世 法。唯現世 識上。假立三世 。此三
X34n0639_p0956b23║   世 體。都無實體。故知亦名神通時。以 神通力 。知三世
X34n0639_p0956b24║   故。
X34n0639_p0956c01║   疏云 。即說聽者五 蘊諸法剎那生滅。乃至假立三世
X34n0639_p0956c02║   總名一 時者。謂說聽二 徒。各有諸蘊。於其蘊上故立
X34n0639_p0956c03║   時義。然時既唯有為法上建立。故云 剎那相續。故唯
X34n0639_p0956c04║   識云 。然諸有為法因緣力 故。本無今有。蹔有還無。表
X34n0639_p0956c05║   異無為。假立四相。本無今有之 位 名生。生位 蹔停 。即
X34n0639_p0956c06║   說為住 。住 別 前 後。復立異名。蹔有還無。無時名滅。前
X34n0639_p0956c07║   三有故。同在現在。後一 是無。故立過去。如何 無法與
X34n0639_p0956c08║   有相表。此復無為相何 失。生表有法先非有。滅表有
X34n0639_p0956c09║   法後是無。異表此法非凝然。住 表此法蹔有用。故此
X34n0639_p0956c10║   四相。於有為法雖俱 名表。而表有異。此依剎那假立
X34n0639_p0956c11║   四相。一 期分位 亦得假立。初 有名生。後無名滅。生已
X34n0639_p0956c12║   相似 相續名住 。即此相續□受亦異。是故四相皆是
X34n0639_p0956c13║   假立。此即明剎那時也。
X34n0639_p0956c14║   自此已下明□□時。即疏云 隨心分限變作短長。若
X34n0639_p0956c15║   身心中遭苦。及惰厭迷□。□宜即長。如受樂時。及勤
X34n0639_p0956c16║   欣悟等時即短。故攝論云 。處夢謂□年。覺乃須臾頃。
X34n0639_p0956c17║   悟時雖無。攝在一 剎那。又云 。愚者修 少時。怠心疑已
X34n0639_p0956c18║   久 。智修 無量劫 。勤 勇 謂須臾。此即墯故時長。勤 故時
X34n0639_p0957a01║   短。此義明矣。如是列 士欲求仙 法。經十二 年。勤 心勵
X34n0639_p0957a02║   力 。欲求仙 道。有一 仙 人。常日在傍誦呪教示。立一 壇
X34n0639_p0957a03║   場。仙 人預知前 事 。遂於壇塲掘一 水池。後十二 年滿。
X34n0639_p0957a04║   唯欠一 夜。語烈士言。汝今努 力 。迄至天明。必不得睡。
X34n0639_p0957a05║   不得語。如其出聲。仙 道不得。天神煞汝。於是此人專
X34n0639_p0957a06║   心住 想。不聽作聲。仙 人唱呪既久 。遂蹔失睡。此之 烈
X34n0639_p0957a07║   士遂剎那間即出失睡。遂大叫喚。於是天神嗔怒。空
X34n0639_p0957a08║   中下火欲燒此人。仙 人拽之 浸此池中。方始醒覺已。
X34n0639_p0957a09║   語言。十二 年滿。功 夫尅就。如何 唯有少時不能專心。
X34n0639_p0957a10║   遂大叫喚。烈士答云 。此是業也。非我本心。我蹔失睡。
X34n0639_p0957a11║   夢見捨命生南天竺。長大已後。取婦生兒。以 仙 令我
X34n0639_p0957a12║   不語。年至八 十。竟不出語。生得一 子。非常怜愛。婦語
X34n0639_p0957a13║   我言。汝若出語。即留□。你若不語。我即將刀 斫此孩
X34n0639_p0957a14║   兒以 為兩段。我竟不語。婦遂煞兒。□□舉刀 煞兒遂
X34n0639_p0957a15║   叫喚。非本心也。故知蹔時在夢。乃經八 十餘年者。□
X34n0639_p0957a16║   □唯識所變。聽法之 徒。隨心分限。變作短長。即如下
X34n0639_p0957a17║   文六 十小劫 謂如食頃等。此意也。
X34n0639_p0957a18║   疏云 。非一 生滅之 時者。非一 剎那生滅念念之 一 時。
X34n0639_p0957a19║   唯取說者聽者五 蘊諸法剎那生滅等。說法事 聽竟。
X34n0639_p0957a20║   假於色心分位 立三世 。總名一 時。　又准梁攝論。有
X34n0639_p0957a21║   三義。一 轉法輪時。說者正說。聽者正聽。名轉法輪時。
X34n0639_p0957a22║   第二 和合時。謂機感說。教主 正應。感應和合。名和合
X34n0639_p0957a23║   時。三平等時。離惛沉掉舉。不顛倒聞經。名平等時。即
X34n0639_p0957a24║   初 轉法輪。名有教相時。　第二 空教時者。法花非空
X34n0639_p0957b01║   非有義。即別 相時所攝。亦出家佛制 戒律。未受戒人。
X34n0639_p0957b02║   不同布薩。所有戒律。並 不得讀。國王大臣得聞。庶人
X34n0639_p0957b03║   不得聞。三摩耶時者。此云 破邪見時。謂五 部阿含。九
X34n0639_p0957b04║   分達磨。不簡黑白。一 切得聞。　問。今說此經是何 時。
X34n0639_p0957b05║   答。准三皆法輪。是別 相時。若據二 乘。亦名破邪見時。
X34n0639_p0957b06║   故竺法護。飜為正法花經也。　又智度云 破邪時者。
X34n0639_p0957b07║   乃是外道。此云 破邪。言是二 乘。二 乘之 人既非外道
X34n0639_p0957b08║   所攝。云 何 名邪。　答。如般若經觀化身相。言行邪道。
X34n0639_p0957b09║   □見諸佛。化佛望法身。化身是邪。二 乘望大乘。小即
X34n0639_p0957b10║   是邪。此亦何 □。　又世 流布時。如說一 時在恒河岸
X34n0639_p0957b11║   等。是也。　六 法境相對者。准大□□此時體者。唯是
X34n0639_p0957b12║   第六 意識所緣。五 八 等識。不能分別 。不能緣時。七意
X34n0639_p0957b13║   □亦執第八 以 為我。然唯內緣。不能緣外。所以 第六
X34n0639_p0957b14║   能緣於時。雖然。此就不自在者說。若就自在。如來七
X34n0639_p0957b15║   八 二 識。各緣時分。　若據法。唯法界法處所攝。若據
X34n0639_p0957b16║   境。通不相應行蘊所攝。薩婆多宗。十四不相應中。無
X34n0639_p0957b17║   時體。但 於五 蘊上辨時體。即是攝假從實。此中應四
X34n0639_p0957b18║   句分別 。一 攝假從實。即薩婆多宗。唯緣五 蘊辨時。不
X34n0639_p0957b19║   同大乘色心分位 上假立。此宗執一 切諸法有實。故
X34n0639_p0957b20║   言攝假從實。　二 攝實從假者。即攝大乘位 。唯約三
X34n0639_p0957b21║   數。世 數識心假相分別 。謂識上實現相故。此望大乘
X34n0639_p0957b22║   正義。亦是依他起性。亦是實有。三熏習中。名言熏習
X34n0639_p0957b23║   也。　三亦實亦假者。即大乘正義。識體是實分位 上。
X34n0639_p0957b24║   假立時分。十四不相應行時數為體。十二 處中。法處。
X34n0639_p0957c01║   十八 界中。法界所攝。　四非假非實者。即龍樹清辨
X34n0639_p0957c02║   等。非有為非無為。破執時外道故。　又有善惡。如下
X34n0639_p0957c03║   第二 偈云 。我本著邪見。為諸梵志師。即著邪時。世 尊
X34n0639_p0957c04║   知我心。拔邪說涅槃。我悉除邪見。即歸正時。於空法
X34n0639_p0957c05║   得證。即證理時。爾時心自謂。得至於滅度。□□悟理
X34n0639_p0957c06║   時。而今乃自覺。非是實滅度。即悟大時。此除多時五
X34n0639_p0957c07║   蘊□位 名時。豈世 俗 時也。修 惡之 時名惡時。修 善之
X34n0639_p0957c08║   時名善時。□□五 蘊有此之 時也。　七簡持對時者。
X34n0639_p0957c09║   謂簡彼相續剎那等。持者。准疏云 。是聽者機熟。感佛
X34n0639_p0957c10║   為說等是也。　八 總別 者。總即唯言一 時。別 如疏。就
X34n0639_p0957c11║   多法論。不定說時。名之 為別 時也。
X34n0639_p0957c12║   疏云 。不定約四時等者。謂破四時。但 應京師東都可
X34n0639_p0957c13║   應時節。嶺南已北。寒熱不同。況四天下理然別 也。然
X34n0639_p0957c14║   西方風俗 。分十二 月以 為三時。即律中言。春殘一 月
X34n0639_p0957c15║   在。當求雨浴衣。從三月十六 日。數至四月十五 日。是
X34n0639_p0957c16║   一 月。乃至七月十五 。名為雨際時。八 月十五 日。至十
X34n0639_p0957c17║   二 月十五 日。為寒際時。十二 月十五 日。至三月十五
X34n0639_p0957c18║   日。名春際。與此方即別 。時者。梵云 劫 婆。此云 時分。
X34n0639_p0957c19║   疏云 。照二 天下同起用故。如午時西方日在。北方為
X34n0639_p0957c20║   夜半。東方已沒故。如□□時。西方正午。北方日出。東
X34n0639_p0957c21║   方夜半。故云 常照二 天下也。　又解。時□□□。□四
X34n0639_p0957c22║   相時。即生住 等。外四相者。成劫 住 劫 等。亦有一 期四
X34n0639_p0957c23║   相。從生至老。從□□□。[?夕]至死。　又西方有三時。無
X34n0639_p0957c24║   秋時。四月為一 時。然凡夫心麤。但 見□□□。春秋冬。
X34n0639_p0958a01║   夏以 為變改。殊不知有大四相。小四相者。即剎那生
X34n0639_p0958a02║   □。□□□中有九百生滅。一 彈指頃有六 十剎那。何
X34n0639_p0958a03║   以 得知一 剎那有九百生滅。即如裂絹。雖是一 聲。不
X34n0639_p0958a04║   妨次第而斷。亦如截煞。　故仁王經喻云 。凡夫但 見
X34n0639_p0958a05║   大四相。不見小四相。剎那生滅之 相。如細毛塵等。在
X34n0639_p0958a06║   於眼中極為碍。若在手中。一 無障碍。凡夫亦爾。以 心
X34n0639_p0958a07║   麤故。不見剎那生滅四相。聖者覺之 。如毛在眼。
X34n0639_p0958a08║   疏云 。若說四時等流行不遍故者。四時雖此國所行。
X34n0639_p0958a09║   餘方無故。天下理然不有。此經既是諸方流通。不別
X34n0639_p0958a10║   定其時分。故言一 時。即世 人言一 時之 間也。　又除
X34n0639_p0958a11║   已下等者。謂除四天王天已下有日月。上界無日月
X34n0639_p0958a12║   可行。　九問難者。即就諸經中有說相續者已下文
X34n0639_p0958a13║   是。此意。既言不許安時節。及成道後說法時節者。何
X34n0639_p0958a14║   義故諸經皆說時節。亦可若言一 時通於長短久 遠。
X34n0639_p0958a15║   乃十二 時無不攝盡。豈可得將別 席時來於此。為欲
X34n0639_p0958a16║   定說時。義不周備 。故但 言一 時。　十問答者。已下問
X34n0639_p0958a17║   答文是。謂處中淨穢。由是事 法。故須定說處。時□□
X34n0639_p0958a18║   □。□□識變。為此不說定時也。　問。說時有短長。總
X34n0639_p0958a19║   名一 時者。處中□□□。應當唯一 處。　答。處是於外
X34n0639_p0958a20║   相。淨穢可定處。時中凡聖□□□故不定說時。　難。
X34n0639_p0958a21║   處是於外相。淨穢有殊定說處。時是□□□。凡聖有
X34n0639_p0958a22║   殊定說時。　答。處是於事 法。外法麤故說二 處。時□
X34n0639_p0958a23║   □心淨。心法微細不分二 切。　　　　勘 　訖
X34n0639_p0958a24║   
X34n0639_p0958b01║   　(明治四十五 年七月　日依於敦煌發掘稿本。繕
X34n0639_p0958b02║   　寫加 句逗了 。仍揭欠疑于鼇頭。以 待君子之 是正)
X34n0639_p0958b03║   　　　　　　　(洞上沙門　中井義仙 　謹誌)